________________
ધ્યાન.
૨૧
ગયું છે. માટે તેનો અત્રે ફરી ઉલ્લેખ કરવાની જરૂર નથી; અહીં તે માત્ર મનોગની શુદ્ધિ માટે કહેવાની પ્રવૃત્તિ છે.
મને ગની શુદ્ધિથી ચગાવંચકપણું. જે મનશુદ્ધિ હોય તે જ ગાવંચકપણું પ્રાપ્ત થઈ ધ્યાનના અધિકારી થઈ શકાય છે, કારણ કે મન-વચન-કાયાના પગ દબાતાના તાબામાં રહેવા ને , પણ માતા યોગના તાબામાં નહિ રહેવું જોઈએ.
વ્હારે જેનારને જોવાની અને સાંભળનારને સાંભળવાની ઈચ્છા થાય ત્યારેજ તાત્ર તે ઈવ્યો તે કાર્યમાં પ્રવર્તી શકે એમ થવું જોઈએ. પણ ઇંદ્રિયના વછંદ વત નથી ઇંદ્રિયવાળા ઠાં સુધી ખેંચાય છે હાં સુધી ધ્યાનને અધિકાર પત થઈ શકે નહિ અને તે ઈદ્રિયજીતપણું અભ્યાસ અથવા મહાવરાથી બને છે માટે પ્રથમથી જ આપણી પ્રવૃત્તિ શુદ્ધ કરવી જોઈએ.
- કિયાને ચાર દોષ, * જે વંચકપણું પ્રાપ્ત કરવા માટે ક્રિયાના જે ચાર દેષ બતાવવામાં આવ્યા છે હેનો પ્રથમથી જ ત્યાગ કરવો જોઈએ. એ ચાર દોષનાં નામક (1) શ.--- દોષ (૨) દગ્ધ દોષ (૩) અવિધિ દેવ અને (૪) અતિપ્રવૃત્તિ દે.
શ ય દોષ –જે કાંઈ કાર્ય આપણે કરીએ છીએ તે શા માટે કરવામાં આવે છે, તેમાં હાં સુધી શુન્યપણું છે હાંસુધી તે પ્રવૃત્તિ મનને નિયમમાં લાવનાર થઈ શકતી નથી. કેમકે શુન્ય દેવથી દષિતપણું હોવાથી ગાવંચકપણું આપણામાં પ્રાપ્ત થઈ શકે નહિ.
દધ દોષ:–અમુક પૌગલીક ઇચ્છી હાં સુધી છે ત્યહાં સુધી જે ક્રિયા ધ્યાનના સ્વરૂપને પ્રાપ્ત કરનારી છે તે દધ થવાથી ધ્યાતામાં યોગાવંચકપણું બા બત થતું નથી.
અવિધિ દેષ:-જમવાનો ક્રમ નહિ સાચવતાં ગમે તે ભોજ્ય પદાર્થ સદા તઠા ભોજનરૂપ ભોગવવામાં આવે અથવા પેટ ભરાય તેટલું પાણી પીધા પછી જમવા બેસીએ તે વિધિપૂર્વક ભોજન નહિ કરેલું હોવાથી શારીરિક પુછીને બદલે ઉલટી રોગાદિકની ઉત્પત્તિ થાય છે. આમ
હાં રધી જે જે કમથી જે જે કાર્ય કરવાના છે તેને એક બાજુ મૂકી અવિધિથી કરવામાં આવે તહાં સુધી ચગાવંચકપણું પ્રાપ્ત થાય નહિ, પણ ઉલટા યોગથીજ છતાએલા કહી શકાય. જહાં સુધી યોગ
