________________
૮૮૮ :
: શ્રી જૈન શાસન [અઠવાડિ] ]
[ ટાઇટલ નું ચાલું] સુનિશ્ચિત્ત મત્સરિણે જનસ્ય, ન નાથ! મુકામતિશેરને તે માધ્યશ્ચમસ્થા ય પરીક્ષકા યે, મણી ચ કાચે ચ સમાનુબધા
| ( અયોગ વ્યવરોઢ બત્રી,ી . ૨૭ ) અથડ–હે નાથ શ્રી વીતરાગ દેવ! એમાં સુનિશ્ચિત છે, તે લેકા મત્સરી મુદ્રા . અતિક્રમતા નથી, એતાવતા મત્સરી જ છે જે માધ્યસ્થ કહિયે મધ્યસ્થપણાપ્રતે આસ્થાય 1 શ્રદ્ધા ન કરી તે પરીક્ષક છતા મણિમાં અને કાચમાં સમાનુબંધા કે. સરખે પરિણામે છે 1 છે. કાચ રત્નરે અંતર ન દેખાવે મધ્યસ્થ રહે. પરીક્ષક એ વિષય અર્થ જિનને
ભલાવે. બીજે જિતરે નિર્ણય થાય ઇતરે નિર્ણય કરી પરીક્ષક ગીતાર્થ રી આ પ્રમાણે છે A કરે. અનિશ્ચિત અર્થ સાચોઈ કહો, તી પરીક્ષા આપવામાં પડે, ઉક્ત ચ સંમનિમહાતકે
એયતા સદ્દભૂયં સદભૂયમણિશ્ચિમં ચ વયમાણું ! લોકય 'પરબ્રયાણું વયણિજજપહે પઠઇવાઇ છે ૧ ”
અર્થ:- એકાંત સદભૂત અર્થ દૂર રહી. સદભૂત અર્થ પણ જો અનિચિત કે, ર 1 સદેહાક્રાંત કહે તે વાદી લૌકિક અને પરીક્ષિક લેક તેહને વચનીય પથ કે. નિંદામાર્ગ 4 છે તેમાં પડે તે માટે સંદેહ ન કર. ઇતિ. છે બીજે જે ચેં લિખ્યો છે. લાભાંતરાય કમરા ક્ષયથી કેવલીને દિવ્ય પરમાણુ પચય | 5 રામ રામ હુઈ રહ્યો છે. તે માટે આહાર કહ્યો છે. કેવલીને પણ કવલાહાર નથી, એ છે છે વાત થાંરા દિલમાં જ કિ ઉં પૈસે. એ આહાર તે ક્ષાયક હાઈ જાય ક્ષયરો કાર્ય સિદધને ? { પણ છે. ક્ષયરે કાર્ય અને પુદ્દગલ વિપાકી ઈસડો તે દિગંબર યુક્તિ શૂન્ય સહે. 4 તે બીજું લાભાંતરાય કર્મક્ષયથી લાભ જ હવે, તે ઉપચય જ હવે કે તઠિનાઈ કેવઈ છે ?
ચયાપચયાંતરાય કર્મ જ દીઠો હોય, તે તિરે ક્ષય ચયાપચય કહી શકે. બીજો ! છે રોમાહાર કહે છે તેણે દિગંબર પ્રક્રિયા પણ સમજી નથી. દિગંબર વ્યંજનાવગ્રહ ન વિના કેવલીને સ્પર્શ આહાર લે ન માને “હિદંહ ઉગાલાઈહિ' ઇત્યાદિ પ્રવચનસાર
વચનાત. કેવલીનામનવરત લોકાલોકાલોકન કે લિત મુજ ભાણ કેવલજ્ઞાન મહિમ્નામન સેપનીતા એવાહાર વર્ગણાવૃદિધ પિષદાયિન્ય ઇતિ ચેન્ન મનેzભક્ષિણ દેવાનાં વૈક્રિય| શરીરનુગતાના મેવ તાસાં શ્રવણભવ@ીકારીક શરીરાનુગતા અપિતા : પરિકલ પંત ઈતિ છે ચેત કિમથે ભગવછરીર સ્મિતિ : વૃધયામિતિ ચેન્નૌઢારિક સ્થિતિ વૃધયા દે: 1 કલાહાર નિમિત્તાયા એવ દષ્ટવાદ દષ્ટપરિકલ્પનામાં પ્રમાણુભાવાત! ભગવદ્યૌદારિક છે
