________________
જ
ના એક હા ના નાહ સ્ત્ર -જામનગર હાજર
5
કે
છે
ધાર્મિક વહીવટ વિચાર
[બીજી આવૃત્તિ
પુસ્તક ઉપર પ્રશ્નોત્તરી ' જse Wor
[ક્રમાંક-૩] ૯ - - -હા હા હા - હાથ
પ્રય “વ. સં. ૨૦૪૪ના સંમેલને આ વાત ઉપર તેઓ “વિશેષ કર્યાને પણ સ્વપ્નાદિ દ્રવ્યને દેવદ્રવ્યમાં જ લઈ ગર્વ અનુભવે છે. અશકત સ્થળમાં અપજવાનું ઠરાવ્યું છે. હા, તે દેવદ્રવ્યને વાદ પદે. દેવદ્રવ્યથી જિનપૂજાદિ કરાવવી વિશેષ ભેદ ૧૯૯૦ના સંમેલને કર્યો ને અને જેનેના નબીરાઓને પૂજા કરાવવા હતે તે આ સંમેલને તેને “કરિપત દેવ માટે સવપ્નદ્રવ્ય વરૂપ દેવદ્રવ્યને કરિપત દ્રવ્ય કહીને ઠરાવ કરેલ છે. ખરેખર તે - દેવદ્રવ્યનું નામ આપી દેવકું સાધારણ ૧૯૯૦ના સંમેલનમાં આ ઠરાવ ઉપર જે બનાવી દેવું આ બંને વચ્ચેના તફાવતને, સર્વસંમતિ રા ધાઈ છે તે તેમાંના “યોગ્ય સમજવા જેટલી સ્વસ્થતા ૨૦૪૪ના સંમે. જણાય છે” એ શબ્દોથી તે વખતે પિલી બની રહી નથી. ૧૯૯૦નાં સંમેલનની સર્વસંમતિ થયાનું સ્પષ્ટરૂપે દેખાય છે. સર્વસંમતિ પિલી હોવાનું સ્પષ્ટ ૨૦૪૪ના સંમેલને તે એકદમ સ્પષ્ટતા જોઈ શકનારા આ લેખકથી ૨૦૪૪ના કરી છે” [મૃ૧૭૩]. આ વાતની સપષ્ટતા સંમેલને સર્વસંમતિ સાધી જ ન હતી. કરશા ? .
. એ સત્ય જાહેર કરતા કેમ અચકાય છે ?
- ૨૦૪૪નાં શ્રવણ સંમેલનમાં સમગ્ર તપાઉ, આ રહી સ્પષ્ટતા, વિ.સં. ૧૯૯-૦ ગરછના સાધુઓને આમંત્રણ અપાયું જ ના સંમેલને સ્વપ્નદ્રષ્યને દેવદ્રયમાં લઈ ન હતી એ વાત જાણતા હોવા છતાં એ જવાનું ઠરાવ્યું, ત્યારે તે સંમેલનના
સંમેલનના ઝંડાધારી ના
આ લેખકશ્રીને પૂજને જિનમંદિરના તમામ ખચો
૧૯૦ના સંમેલન સાથે પોતાના સંમેલનને તેમાંથી ક હવાની દાનત ન હતી બેસાડવાના અભંરખા કેમ થાય છે? પોલી તેથી તેઓને વિશેષભેદ કરવાની કોઈ સર્વસંમતિની ચર્ચા કરનારા લેખકશ્રી આવશ્યકતા : હતી. વિ સં. ૨૦૪૪ના ૨૦૪૪ના સંમેલનમાંથી સંમતિ આપ્યા સંમેલને સ્વપ્નદ્રવ્યથી દેરાસર ચલાવવાની પછી પણ પ્રવર સમિતિના આચાર્ય હઠ લીધી હોવાથી, સ્વપ્નદ્રવ્યને કપિત દેવ સંમેલનને વિરોધ કરીને ખસી ગયા- તે દ્રવ્યમાં ઘુસાડી દેવકું સાધારણું બનાવી વાત જાહેર કરવા જેટલી નિખાલસતા દીધું છે. આટલું ઓછું હોય તેમ પિતાની કેમ બતાવવી નથી ?
