________________
૯૭૪ :
: શ્રી જૈનશાસન (અઠવાડિક)
ભાવને હેત તે સચિત્ત એટલું મઘમાંસને ખાનારા તેઓ બન્યા હતા. તે પુષ્ટ બન્યું હતું કે તેમની આ હાલત તે તેને શાસ્ત્રકારોએ આ ઉલેખ ન કરતા ન થાત, પણ ઘણી ઉચ્ચ કક્ષાને તેઓ “રિકાના લકે પૂર્વવત્ જીવન જીવવા પામ્યા હોત. આહાર પ્રત્યેની આસકિત લાગ્યા આવા ભાવનું લખત. જયારે અહીં તૂટી ગઈ હત. આવું બનવાને બદલે તે તેમને વિશેષપણે મધમાંસ ખાનારા ઉલટા તેઓ માંસાહારી બન્યા. તે જ તેમજ રછાચારી બનેલાં બતાવ્યા છે. બતાવે છે કે તપ વિષાનુષ્ઠાન રૂપ હતું. પ્રશ્ન :- પણ કૃણની ૧૬,૦૦૦
મન :- એમ તે ઉપધાન તપ કર. પત્ની વગેરેએ અનસન કર્યું, તે કેવી રીતે નાર પરણેલો શ્રાવક ઉપધાન પૂર્ણ થયા શક્ય બન્યું? પછી અબ્રહ્મ સેવન કરવા માંડે, એટલા ઉત્તર ઃ- “સકલ જન બાર વર્ષને માત્રથી શું એ ઉપધાનનું અનુષ્ઠાન વિષા- અંતે તપથી ઉદ્વિગ્ન બન્યા. તથા મધમાંસ ગુઠાન બની જાય ?
ખાનાર અને સ્વેચ્છાવિહારી બન્ય” આ ઉત્તર :- ના. ન બને. પણ ઉપધાન વાત લખી છે, તે દ્વારિકાના મોટાભાગના કરનારે કોઈ વિપરિત આશયથી ઉપધાન લેકેને ઉદ્દેશીને લખી છે. “સકતા જન થી કરે. વળી ઉપધાન તપના દિવસે માંડ “બધે બધા લકે” એમ નહિ. પણ મોટા માંડ પૂરા કરે, અને માળના બીજા જ ભાગના લોકે” એમ સમજવાનું છે. દિવસથી છાકટ બનીને સ્વસ્ત્રી અને પર-
-
દા ત આ વખતે ગરાત દા. ત. “આ વખતે ગુજરાતમાં બધે બહુ
છે સ્ત્રીગમનમાં મર્યાદા વિનાને બને તે
સારે વરસાદ થયો” એવું બેલાય, ત્યારે કહેવું જ પડે કે તેનું કરેલું ઉપધાન તપ
ગુજરાત રાજયના મોટાભાગના પ્રદેશને તેને ડુબાડનારૂં થયું.
ઉદ્દેશીને બોલાય છે. ૨-૪ ગામ એવા હેઈ દ્વારિકાના લેક માટે પણ કંઈક આવું શકે કે જ્યાં અતિ અહ૫ વરસાદ પડયે જ બન્યું. ૧૨ વર્ષ માંડ કાઢ્યા. છેલે હેય. પણ તેટલા માત્રથી ઉપરોકત વિધાકંટાળીને તપ મૂકો. વળી શાસ્ત્રકારોએ અને અસત્ય ન ઠેરવાય. વ્યવહાર ભાષા પણ વિશેષપણે ઉલ્લેખ કર્યો છે કે “તેઓ માન્ય રાખવી પડે. તે વખતે પેલા ૨-૪ માંસાહારી અને મદ્યપાન કરનારા બન્યા, ગામને આગળ કરીને ઉપરોકત વાનને અસત્ય તેમજ સ્વેચ્છાચારી બન્યા. જે કે દ્વારિ સાબિત કરવા જનારા મૂર્ખામાં જ ખપે. કાના લોકો મદ્યમાં પહેલેથી પણ ખાતા “આ વખતે અમારા ચાતુર્મા થી XYZ હશે. પણ ઉપર શ્લોકમાં વિશેષપણે તેનો ગામના બધા લેકે ખૂબ રાજી થયા” આ જે રીતે ઉલ્લેખ કર્યો છે તે જ બતાવે છે વિધાનમાં “બધા લોકે” એટલે “મોટાભાગના કે લેકે મધમાંસ અશનમાં નિર્મર્યાદ લોકો સમજવાના. ૫-૨૫ એવા પણ હોય બન્યા હતા. જે કુલપરંપરા મુજબ જ આગળ કરીને ન બેલાય.
