________________
વર્ષ : અંક ૩૭ : તા. ૩-૫-૯૪
દેરાસરમાં ઘી વગેરે લાવવા માટે આધાર નથી. ધાર્મિક વહીવટ વિચારમાં વપરાય છે એ વ્યાજબી નથી. આ લેખકશ્રીએ અનુચિત પ્રવૃત્તિને પોતાની જ્ઞાન ખાતાની રકમના વ્યયથી કયા પુસ્તકે રીતે શાસ્ત્રના આધારે આપી ઉચિત છવાય, લખાવાય કે ખરીદાય-એને જણાવવાને પુષ્કળ પ્રયાસ કર્યો છે. એ નિર્ણય લગ્ય ગીતાર્થ પૂ આચાર્ય ભગ- પ્રયા ની નિરર્થકતા સમજવા માટે પ્રથમ વન વગેરેને પૂછીને કરવું જોઈએ. વત. તે ગુરૂ દ્રવ્યનું સ્વરૂપ સમજી લેવું માનમાં આ જ્ઞાનદ્રવ્યની રકમના ઉપયોગથી જોઈએ. જે સાહિત્ય છપાય છે કે ખરીદાય છે, એ ગુરૂની પૂજા માટેનું દ્રવ્ય, ગુરૂની બધું જ બરાબર છે–એવું માની શકાય વૈયાવચ્ચ માટેનું દ્રવ્ય કે ગુરૂના એવું નથી.
નિમિત્ત અર્થાત્ ગુરુના આલંબનને સાત ક્ષેત્રમાં ચોથું અને પાંચમું ક્ષેત્ર- પામી ખર્ચવા માટેનું દ્રવ્ય વગેરે સાધુ અને સારી છે. તેઓની વૈયાવચ્ચ “ગુરૂ દ્રવ્ય' કહેવાય છે. આવી કઈ માટે વાપરવા યંગ્ય દ્રવ્યને વૈયાવચ પણ જાતની વિચારણું કર્યા વિના ખાતાનું દ્રવ્ય કહેવાય છે. આ વિષયમાં સામાન્યપણે “ગુરુ દ્રવ્યને એક ગણી ધાર્મિક વહીવટ વિચારમાં લેખકશ્રીએ જે તેનાથી પૂ. સાધુ-સાધ્વીજીની વૈયાવર્ણવ્યું છે. તેને વિચાર કરવાની જરૂર વચ્ચે થઈ શકે એ કહેવું સારું નથી. છે. શાસ્ત્રકાર પરમષિએની અપેક્ષાને શાસ્ત્રમાં જેને પૂર્ણ દ્રવ્ય કહેવાય છે. તે વિચાર કર્યા વિના જ વિ. સં. ૨૦૪૪ના પૂજાહ દ્રવ્ય પણ બે પ્રકારનું છે. પૂ. સંમેવને વૈયાવચ્ચ ખાતાને સદ્ધર કરવા ગુરુદેવશ્રીનું પૂજન કરી જે સુવણ. શ સ્ત્રને અદ્ધર કરી દીધાં છે. આ ગીની વગેરે નાણું મૂકાય છે, તે પૂજાહ - આજ સુધી વૈયાવચ ખાતે જે કોઈ દ્રવ્ય છે. અને રકમ ભેટમાં આવતી હતી તે, અને દીક્ષા “ધમૅરામ રૂતિ ગોરતે રાતિપાળ વખતે ( પુસ્તક અને નવકારવાળી સિવા. સૂર સિદ્ધસેનાય છેf૪ નrfઃ ” થનાં ઉપકરણ વહરાવવાની બલીની જે અર્થ ? જયારે પૂ આ.ભ.શ્રી સિદ્ધસેનરકમ હતી, તે બે જ રકમ વૈયાવચ્ચ ખાતે સૂરિજીએ દૂરથી જ હાથ ઉચે કરીને આવતી હતી. પરંતુ વિ. સં. ૨૦૪૪ના “ધર્મલાભ” એ પ્રમાણે કહ્યું ત્યારે રાજાએ સંમેલને ગુરૂપૂજનનું દ્રવ્ય; ગુરૂપૂજનની (વિક્રમ રાજાએ) આચાર્ય ભગવતને એક ઉછામણી દ્રવ્ય; ગુરૂ ભગવતને કામળી કરોડ સુવર્ણમુદ્રા આપી. વગેરે વહરાવવાની બેલીનું દ્રવ્ય પણ આવી કઈ પણ રીતે પૂ. ગુરૂ ભગવૈયાવચ્ચ માં લઈ જવાનું જણાવ્યું છે. આ વાતને આપેલું જે દ્રવ્ય છે તે પણ પૂજાહ અનુચિત પ્રવૃત્તિ માટે કેઈજ શાસ્ત્રને દ્રવ્ય છે. એમાં પ્રથમ પ્રકારના પૂજાહ
