________________
૧૮૬
પ્રી જૈન શાસન (અઠવાડિક) સામાન્ય પ્રજાને ધર્મ અને સંસ્કૃતિના યેગ્ય સમન | કરે છે કેમકે સર્વનું મૂળ આગેવાનો સામે ઉશ્કેરાયેલા રાખવામાં કેદ્ર તે છે આ પક્ષપાત નથી, સાચી આવે છે. અને તેના આધારે રાજ્યતંત્ર વસ્તુસ્થિતિ નિરૂપણ છે. સંસ્કૃતિના મૂળ ધર્મ તંત્ર ઉપર ભરડો લેવાની તક લઈ કેન્દ્રમાં છે જેનશાસન છે. ભલે તેના શકે છે.
અનયાકીએ બહાહથી છેડા દેખાતા હોય, ખરી રીતે તે બહારના લોકોની ડખ. પરંતુ ઇત ધર્મ માનનારા પણ અપેક્ષા લથી કૃત્રિમ રીતે આવેલી ખામીઓને દૂર વિશેષે તે જ અનુયી છે. કરીને ધર્મ તંત્રને સુવ્યવસ્થિત ચાલવા
વર્તમ , રાજ્યતંત્રની રચના પ્રાગતિઃ દેવાની, અને વિદને દૂર કરવાની માગણી
આદર્શો ; ર થયેલ હોવાથી ધર્મક્ષેત્ર થયે જરૂરી સહાય કરવાની રાજ્યની ફરજ હોય છે. તેને બદલે ખામીઓ આગળ
માટે તેનું સૌથી વિપરિત પરિણામ છે, કબજે કરી સીધે સીધે હસ્તક્ષેપ કરવામાં
આવશે કે વતંત્ર, ધમપ્રણેતા, ધર્મગુરૂ,
ધર્મશાલી અને ધાર્મિક સંપત્તિઓ વિગેરે આવે છે, જે મહા અન્યાય રૂપ છે. તેને
ઉપર સદા સેવક એવા રાજ્યતંત્રને સર્વોપરિ આડકતરા જુલ્મ શિવાય બીજું શું કહી શકાય ? તેમાં ન્યાય અંશ પણ શી
માલિકી, કક તથા સર્વોપરિ સંપૂર્ણ સત્તા
અને સર્વ કાર સ્થાપિત થશે. રીતે સંભવી શકે ?
જે ગ્ય લાગે તેમ કમે કમે પ્રા – આ જાતની આજની આંતરરાષ્ટ્રીય તિક પણ તને ધર્મક્ષેત્રમાં રાજ્યતંત્ર યોજનાઓ અને તેને પગલે ચાલી ભારતના કરતાં જ છે કે તે સર્વ એકાએક બવર્તમાન તંત્રની બેઠવણ નથી” એમ
વાનું ન પરંતુ કમે કમે પરિસ્થિતિમાં પ્રમાણિકપણે સાચા પુરાવાથી કઈ પણ અભ્યાસ રીને પક્ષ બળ મેળવીને કાયદો સાબિત કરી શકે તેમ નથી. એટલું જ નહી, કરતા જ તેની મર્યાદા બંધાતી રહે. પરંતુ પ્રમાણિક અને સાચા પુરાવાથી ઉપર જયાંસુઈ નવા તબકકાને કાયદે કરવા તે જણાવ્યા પ્રમાણેની તમામ ગોઠવણે છે તે
પ્રસંગ આવે ત્યાં સુધી થયેલી કાયદા ની પણ બરાબર સાબિત કરી શકાય તેમ છે.
મર્યાદા અળગવામાં ન આવે. જુદા જુદા નામે જગતના પ્રચલિત ધર્મો
પર તબકકે બદલાય એટલે આગળ | અને ઘર્મશાસને છે, ધર્મસંસ્થાઓ છે. શાશ્વત ધર્મમાંથી જુદા જુદા સિદ્ધાંત અને જુદા
તબકકા વ્યાપક કાયદો થાય અને ધ જુદા આચારમાંથી ક્રિયાઓ, ધામિક ઉપર વ રે આક્રમણ આવે એમ વખત આચારે, પ્રવૃત્તિઓ વિગેરે તેમાં લીધેલી વખત પેદા કરી આક્રમણ આગળ વધારા', હેય છે.
(કમશ:) અને સ્યાદવાદમય જૈનધર્મ તે સર્વને
જવાય,
