Aashirwad 1969 06 Varsh 03 Ank 08

SR No.: 537032
Original Sutra Author: N/A
Author: M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave
Publisher: Aashirwad Prakashan
Publication Year: 1969
Total Pages: 42
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Aashirwad, & India
File Size: 6 MB

Page 8

આશીર્વાદ
* t જૂન ૧૯૬૯ તે માણસને ભગવાનનું બળ મળ્યા કરતું હોય છે. પછી આપણુમાં આપણો ક્ષક અહંકાર કામ
આથી વિષયો સાથે તન્મય ન થનારો માણસ કરતે મટી જાય છે અને વિશાળ દૃષ્ટિવાળો ઓત્મજાયેઅજાણે પણ ભગવાનના તરા સાથે તમય થતો ભાવ કામ કરવા લાગે છે. આ જ અદ્વૈત માર્ગની જતો હોય છે. જે મ ણ ભગવાનના તત્વ સાથે સાધના છે. તે માણસ પછી સર્વ પ્રાણીઓ પોતાનાં તન્મય થયો હોય તેનું લક્ષણ એ છે કે તેનાથી પછી અથવા ભગવાનનાં જ રવરૂપો હોય એ રીતે સર્વ પ્રત્યે અધર્મ કે અનીતિનું આચરણ થતું નથી. કારણ કે પ્રેમથી અને સેવા-ઉપકારની ભાવનાથી વર્તવા લાગે ભગવાન સ્વયં ધર્મરૂપ અને નીતિરૂપ છે. માણસ લાગે છે. આનું જ નામ ભક્તિમાર્ગ છે. પદાર્થો પ્રત્યેની વાસના અને લે લુપતાને કારણે જ | ભાગવતમાં જ્ઞાનમાર્ગ અને ભક્તિમાર્ગ બંને ધર્મ અને નીતિન ત્યાગ કરીને ચાલતો હોય છે,
બતાવ્યા છે. જ્ઞાનમાર્ગમાં જીવ ઈશ્વર સાથે એક પરંતુ માણસમથિી વાસના અને લાલુપતા ગયાં તેની
થાય છે, ત્યારે ભક્તિભાગી વૈષ્ણવાચાર્યો ડું સાથે જ તેના સ્વભાવમાં ધર્મ અને નીતિ આવી
દ્વત રાખીને અદ્વૈત માને છે. જગત મિથ્યા નથી, જ જાય છે. ધર્મ અને નીતિ એ ભગવાનનો સ્વભાવ
પણ પ્રભુનું જ પ્રકટ થયેલું સ્વરૂપ છે અને જગતનાં છે. માણસ વાસના અને લોલુપતા જેમ જેમ છોડતો
| તમામ પ્રાણીઓમાં પિતાના આત્મારૂપ ભગવાન જાય છે, તેમ તેમ એ ભગવસ્વ પ બનતો જાય છે. બિરાજમાન છે, એમ જાણી સર્વ પ્રાણીઓ પ્રત્યે પ્રેમ
પરમાત્મામાં તન્મય થવા માટે આ જ સાચી ભક્તિ સેવા કરવાની હોય છે. ભક્તને માટે આખું સાધના છે. માણસ તેના જીવનમાં વાસના અને જગત એ ભગવાનનું સ્વરૂપ છે અને પોતે તેને સેવક છે. લોલુપતાને ત્યાગ કરે નહિ, માણસ તેના જીવનમાં જ્ઞાની વાસનાથી મુક્ત બનેલો હોવાથી પરમાત્મા ધર્મ અથવા ને તિને અપનાવે નહિ અને કેવળ સાથે અમેદભાવને પામ્યો હોય છે. ભક્ત વાસનાથી ભૂતિના કે આકૃતિના ધ્યાન દ્વારા પરમાત્મામાં મુક્ત તો હોય છે જે પણ ભગવાનની અને તન્મય થવાનો પ્રયત્ન કરે તો એ રીતે કદી તે પર- ભગવતસ્વરૂપ જગતની પ્રેમભક્તિથી સેવા કરીને વિશેષ માત્મામાં તન્મય થઈ શકતો નથી. જ્યાં સુધી આનંદ અનુભવતા હોય છે. જેમ એક દિલવાળાં માણસમાં સમતા, શાન્તિ, નીતિ, પ્રમાણિક્તા, દયા, પતિ-પત્ની વચ્ચે ભાવનું અદ્વૈત તો હોય છે જ, પરોપકાર, અલોલુપતા અને વાસનારહિતપણું પણ બંને એકબીજાની પ્રેમ-ભક્તિ-સેવા દ્વારા વિશેષ આવતું નથી, ત્યાં સુધી માણસ ભગવાનની મૂર્તિ આનંદ મેળવતાં હોય છે, તેમ ભક્ત જગતમાં વિવિધ કે આકૃતિનું ધ્યાન કરે તો પણ તેનામાં ભગવાનનું સ્વરૂપે પ્રકટ થયેલ ભગવસ્વરૂપોની સેવા કરીને તત્વ આવતું નથી.
, , વિશેષ આનંદ મેળવતો હોય છે. ' મૂર્તિ કે આકૃતિ (છબી) એ કંઈ ભગવાનનું ઉપનિષદમાં ઈશ્વરનું વર્ણન કરતાં કહ્યું છે કે તત્ત્વ નથી. મૂર્તિ કે છબીમાં થેડી વાર ચિત્તને હૈ : અર્થાત્ ઈશ્વર રસરૂપ છે. જળમાં રહેલું તન્મય બનાવનાર કંઈ ભગવાનના તત્ત્વસ્વરૂપને પ્રાપ્ત માછલું પાણી પી શકતું નથી, તે પ્રમાણે જે બ્રહ્મના કરી શકતો નથી. મૂર્તિ અથવા છબી એ તો આપણને રસમાં ડૂબી ગયો, જે બ્રહ્મરૂપ થઈ ગયો, તે પછી ભગવાનના ગુણ, કર્મો, સ્વભાવ વગેરેનું સ્મરણ પરમાત્માના રસાત્મક સ્વરૂપને અનુભવ કરી શકતો કરાવનાર એક પ્રતીક અથવા સાધન છે. તે પ્રતીક નથી. જીવ બ્રહ્મરૂપ થાય એટલે દુઃખનિવૃત્તિ તો થાય અથવા સાધન દ્વારા આપણે આપણા દે દૂર છે, પણ આનંદનો અનુભવ થતો નથી. બ્રહ્મ રસાત્મક કરીને ભગવાનના ગુણો અથવા સ્વભાવ આપણામાં છે, આનંદાત્મક છે, પણ તે રસનો, આનંદનો અનુભવ ઉતારવાના છે. અને આ રીતે જ આપણે ભગવાનના લેવા તેણે થોડું અલગ રહેવું પડશે, થોડું દૈત વાસ્તવિક તત્ત્વમાં તન્મય થઈ શકીએ છીએ. રાખવું પડશે. તેથી ભક્ત કહે છે કે હું મારા
પોતાના પુરુષાર્થ વિના કેવળ વારસામાં મળેલું ધન ખાઈને જીવન ગાળનારી પેઢીમાં કર્થ ત જળ, બુદ્ધિ, સલ્હર અને હિંસ્તી ક્તિ કરે ક ઘટતી જાય છે.