Page Text
________________
શ્રી કૃષ્ણના ગાયે ચરાવવાનું રહસ્ય તથા જ્ઞાનમાર્ગ અને ભક્તિમાર્ગને સૂક્ષ્મ ભેદ
હારાજ આપણાથી પરમાત્મામાં તન્મય ન થવાય તો વનાર શરીરને ભાડું આપતો હોય છે, અને વધે નહિ, પણ જગત સાથે તન્મય ન થવું ' લોલુપતાથી ભોગવનાર પોતે ભોગવતો હોય છે. જે જોઈએ. આનો અર્થ શું તે હવે તમે વિચારે. પોતે ભોગવે છે તે પોતે બંધાય છે અને જે એમ જ્યારે આપણે ખાઈએ છીએ, પીએ છીએ, સમજે છે કે શરીર ખાય છે, ઇકિયે ભગવે છે, હું જગતના પદાર્થોનો ઉપભોગ કરીએ છીએ ત્યારે તે માત્ર દેખરેખ જ રાખું છું-હું તો કેવળ દ્રષ્ટા ભૂખ્યો કૂતરે જેમ હાડકા ઉપર તૂટી પડે છે તેમ (જેનારો) જ છું, તે બંધનથી પર રહે છે. એકદમ તૂટી ન પડવું જોઈએ. આપણુમાં લોલુપતા - ભગવાન શ્રીકૃષ્ણ વનમાં ગાયો ચારીને આપણને કે તલપાપડ થઈ જવાની સ્થિતિ ન આવવી જોઈએ. એક મહાન રહસ્યમય આદર્શ પૂરા પાડે છે. આ આનું નામ જ વાસનાનું બંધન છે. વાસનાના સંસારરૂપી વન છે. તેમાં માણસે પોતે ચરવાનું નથી બંધનવાળો જ અંધ હોય છે. કુતરો હાડકા ઉપર પણુ ગાયને ચરાવવાની છે. ઇકિયે એ જ ગાયો છે. તૂટી પડે છે, તેની શું સ્થિતિને આપણે જોઈએ જે માયુસ ગાયોને ધ સ નાખતો હોય એ રીતે છીએ. તેવી જ રીતે વાસનાયુક્ત લોલુપ માણસો ઈદ્રિયોથી ભોગો ભોગવે છે, તે પોતે ભોગવતો નથી, ભોગવવાના પદાર્થો ઉપર તૂટી પડે છે. તેમની ક્ષુદ્ર પણ ઇ દ્રય ભેગવે છે, એથી તે સંસારમાં બંધાતો સ્થિતિને અંતરમાં બેઠેલો પરમાત્મા જોઈ રહ્યો હોય નથી અને શ્રીકૃષ્ણની માફક ઇદ્રિરૂપી ગાયો ઉપર છે. લોલુપ બનીને ભોગો ભોગવતા માણસોએ ખ્યાલ કાબૂ રાખી શકે છે અને તે ગાને સારી જગ્યાએ રાખવો જોઈએ કે આપણી ક્ષક સ્થિતિને અંતર્યામી પ્રેરીને યોગ્ય રીતે ચારો ચરાવી શકે છે અને તેમને પરમાત્મા જઈ રહ્યો છે. માટે આપણે બેટી લેલુ (ગાયોને સંસારરૂપી) વનમાંથી પાછો ગોકુળમાં પતા કરતાં શરમાવું જોઈએ. આપણામાં પણ જે (શુદ્ધ સ્વરૂપમાં) લઈ જઈ શકે છે. પરંતુ જે માણસ કૂતરાના જેવી લોલુપતા કે ક્ષુદ્રતા રહેતી હોય તો સંસારમાં હું ગાયોને ચરાવવા આવેલો છું એ વાત પછી કૂતરામાં અને આપણામાં ફેર શો રહ્યો? ભૂલીને લેલુપતાથી પોતે જ ચરવા લાગી જાય છે, માણસો જે આટલો ખ્યાલ રાખે કે આપણી તેની અંદરથી કૃષ્ણને (અંતર્યામીન) પ્રકાશ દૂર સુતાને અંતર્યામી પરમાત્મા જોઈ રહ્યો છે, તો પછી થઈ જાય છે અને ગાય (ઈ.કે) સહિત તે માણસ એ ક્ષુદ્રતા અથવા લોલુપતા ધીમે ધીમે ઘટતી જશે. (તે ગવાળ) તૃષ્ણારૂપી આગમાં ફસાઈ જાય છે. મહાવતે ગમે તેટલું સારું ભેજન આગળ
તેને માટે ગોકુળમાં (સ્વધામમાં–શુદ્ધ સ્વરૂપમાં): મૂક્યું હશે, તે પણ હાથી તેના ઉપર જરા પણ
પહોંચવું અશકય બની જાય છે. લેલુપ કે તલપાપડતાવાળો નહિ થાય. તે તો આવી એથી જ ઉપર કહ્યું કે આપણુંથી પરમાત્મામાં મળેલું ભોજન એકસરખી શાન્તિથી અને ગંભીરતાથી તમય ન થવાય તો વાંધો નહિ, પણ જગત સાથે ખાશે. તેવી જ રીતે જે પદાર્થો જીવને તેના કર્માનુસાર (વિષયો સાથે) તન્મય ન થવું જોઈએ. જે વિષયો મળવાના હોય છે, તે તો અવશ્ય મળે જ છે. પરંતુ સાથે તન્મય થયા વિના વિષયેને સ્વીકારે છે, અને હલકા જીવ લેલુપતાથી તે ભોગવે છે અને શાન્ત આસક્તિ (લેલુપતા) વિના સંસારના બધા વ્યવહારો સારિક જીવો સમતાથી તે પદાર્થો ભોગવે છે. પહેલી કરે છે, તે માણસ જાણતો નથી હોતો છતાંયે તે કૂતરાની રીતે ભગવનારનું ચિત્ત મૂઢ અને શુદ્ર બનતું ભગવાન સાથે તન્મય થતે જતા હોય છે. જે માણસ જાય છે, બીજી હાથીની રીતે ભોગવનારનું ચિત્ત વાસનાને-લેલુપતાને ત્યાગ કરીને સાત્તિવકતા અને સમતાયુક્ત અને નિર્લેપ રહેતું હોય છે. સમતાથી સમતાને ધારણ કરે છે તેનામાં આપોઆપ જ ભગવાન ભોગવનારની સ્થિતિ પરમાત્મમય છે જ્યારે લોલુપતાથી ' તેમના સૂક્ષ્મ અને નિરાકાર સ્વરૂપે આવીને બેસી ભોગવનારની સ્થિતિ વાસનામય છે. સમતાથી ભેગ- જતા હોય છે, અને પછી વાસનાને જીતવામાં નિરંતર
| SR No. | 537032 |
| Book Title | Aashirwad 1969 06 Varsh 03 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave |
| Publisher | Aashirwad Prakashan |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 42 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Aashirwad, & India |
| File Size | 6 MB |