Page Text
________________
૨૨ ]
સમય !
આશીર્વાદ
[ જુન ૧૯૬૯ પુરાણા રાનના રાજા ગુતાપે એ ધર્મ સ્વીકાર્યો ક્રિયાની શક્તિ અને બીજી નાશાત્મક અથવા અકલ્યાણઅને તેથી તેને પ્રચાર ઘણો વધી ગયે. એમને કારી. શેતાન જેવી કોઈ વ્યક્તિ પારસી ધર્મમાં નથી.
૧૩૦૦ કહેવામાં આવે છે તે પ્રમાણ આ શક્તિઓ ઈશ્વરથી અલગ નથી. ભૂત ન હોય તો પણ એટલું તે સ્પષ્ટ છે કે એ ઘણે પારસીઓનાં મંદિર હતાં નથી. આતશ બહેરામ પ્રાચીન ધર્મ છે. એવું મનાય છે કે લગભગ ૧૦૦૦ એ માત્ર આતશને સાચવી રાખવાનું સ્થાન છે. વર્ષ સુધી એ જોરમાં ચાલ્યો અને પછી ૫૦૦ વર્ષ
પારસી છે તેમાં સુખડ હેમે છે. દસ્તૂરો અને બે નબળા પડ્યો.
પૂજારી નહીં પણ ધાર્મિક ક્રિયાઓ કરાવનારા અને એક રાજા અરદેશર બા કે તે ધર્મને પાછો ધર્મ શીખવનારા છે.. સજીવન કર્યો. બાબેકને સમય ઈ. સ. ૨૨ છે. એણે પારસી ધર્મની એક અજબ વિશિષ્ટતા વિશે મેં જનાં ધર્મપુસ્તકને પહેલવી ભાષામાં લખાવ્યાં. જૂની
કોઈ પુસ્તકમાં ઉલેખ જ નથી. જે મારી ભૂલ ભાષા અવેસ્તા હતી. એ ભાડામાં ૨૧ જુદા જુદા
ન થતી હોય તો પારસીઓમાં સંપ્રદાયો નથી. ગ્રંથે હતા એમ કહેવાય છે. હવે તો તેનો અત્યંત
મુસ્લિમોમાં કેવળ જુની અને શિયાના સંપ્રદાય નહીં થોડો ભાગ જ મજૂદ છે.
પણ બીજા અનેક છે. હિંદુઓ અને બૌદ્ધોના પણ છે, અવેસ્તામાં કયાં પુસ્તકે હતાં તે દીનકર્દી નામના ચીની કાંગફુ અને તાઓ ધર્મમાં પણ છે. પારસીબચેલા ગ્રંથમાં આપ્યાં છે. પહેલા એલેકઝાંડરના એમાં શહેનશાહી અને કદમી એ બે પક્ષો છે, પણ સૈનિકાએ અને પછીથી અરબી સૈનિકાએ પુસ્તકને સંપ્રદાયો નથી, પારસીધર્મનાં પહેલાં ૧૦૦૦ વર્ષોમાં નાશ કર્યો હતો.
સંપ્રદાયો હતા કે નહીં તેનો ઈતિહાસ છે નહીં. જે પુસ્તકે બચ્યાં હતાં માંથી બહુ થોડાં હિંદ
પારસી બે પક્ષોના મતભેદ માત્ર પંચાંગને વિશે છે. દેશમાં હતાં. પછીથી થોડા પારસીઓ ઈરાન જઈ
પારસીઓ બહેરૂ (સ્વર્ગ) અને દુઝખ (નર્ક) આવ્યા અને ઈરાનમાં બચેલા ૭૦૦-૮૦૦ કંગાલ
માં માને છે. ન્યાય આપવાના છેલ્લા દિવસે આત્મા જરથોસ્તીઓ પાસે પણ ચે ાં જ પુસ્તક મેળવી
સજીવન થાય છે (શરીર સાથે ) [ કડાકા પારસી લાવ્યા. જરાસ્તી ધર્મને મઝદયાસ્નાન ધર્મ કહે છે.
ઈતિહાસ, ગ્રંથ ૨પૃ. ૧૨૫] એવું પણ માને છે. વંદીદાદ એ પુસ્તક આખું બની ગયું છે. તે ઉપરાંત
પારસીઓ શબને દાટતા નથી કે બાળતા નથી યશ્ન અને વિસ્મરદ પણ છે. હદે અને વિસ્તાસ્પને થોડો ભાગ બચ્યો છે. (જે ચીજ હું સમજતો નથી
કારણ કે પાણુ તથા અગ્નિને અપવિત્ર ગંદી ચીજ
અડકાડી શકાય નહીં, તેથી ઊંચી જગ્યાએ ખાસ તેની વિગતોમાં હું ઊતરતો નથી. મને દહેશત રહે
બાંધેલા દખમામાં શબને મૂકવામાં આવે છે, અને છે કે મેં ઉચ્ચારો પણ વખતે ખોટો લખ્યા હશે.)
મૃતદેહને ગીધ જેવાં પક્ષીઓ ખાઈ જાય છે. એમ કહેવાય છે યત્ન થોડો ભાગ બહુ પુરાણુ અવસ્તા ભાષામાં છે અને ગાથાની ભાષા
પારસી નતિકશાસ્ત્રનો મુખ્ય સ્તંભ હુમંત, સંસ્કૃતના જેવી છે.
હુખ અને હવરસ્ત એટલે પવિત્ર વિચાર, વાચા પારસીએ ચુસ્ત એકેશ્વર દી છે. એ સર્વવ્યાપી,
(ઉચ્ચાર) અને આચાર છે. હુમત, કઝુપ્ત અને હુઝસર્વજ્ઞ, સર્વશક્તિમાન, નિરા: ૨, નિરંજન ઈશ્વરને વરસ્ત ખરાબ વિચાર, વાચા અને આચરને તજવાની અહુરમઝદ કહે છે. ઈરાનીએ બીજા દેવોમાં માનતા છે, મનશ્મી, ગવન્ની અને કુશ્તીને ઉપદેશ વારંવાર નથી. આતશ એ દેવ નથી પણ પરમેશ્વરની એક શક્તિનું
કરવામાં આવ્યો છે. (ખરાબ વિચારવું નહીં, પ્રતીક છે. ઈશ્વરમાં બે શક્તિએ સમાયેલી છે. શ્વેત બોલવું નહીં અને કરવું નહીં.) માઈન્યુશ અને અંગ્રે ભાઈ૨. એક કલ્યાણકારી દરેક ધર્મશાસ્ત્રમાં હોય છે તેમ સગુણોને માટે
પરમાત્મા સત્યરૂપ છે. એથી માણસ જેટલા પ્રમાણમાં સત્યનું આચરણ કરે છે તેટલા પ્રમાણમાં તેને ઈશ્વરનું સત્ય (સાચું) જ્ઞાન થાય છે, તે સત્યરૂપ બને છે.
| SR No. | 537032 |
| Book Title | Aashirwad 1969 06 Varsh 03 Ank 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave |
| Publisher | Aashirwad Prakashan |
| Publication Year | 1969 |
| Total Pages | 42 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Aashirwad, & India |
| File Size | 6 MB |