Page Text
________________
૮]
આશીવાદ
ડિસેમ્બર ૧૯૯૬ રાજા હતા. પણ સુખ માટે સહુકોઈ રાજા હતા. પૂરી પાડે છે. રામચરિતમાનસ ભગવાનનું જેટલું સુખ રામરાજાને હતું તેટલું જ સુખ તેમનાં નામાત્મક સ્વરૂપ છે. પ્રજાજનોને હતું. અને આ છે રામાયણનું પ્રધાન શ્રી રામનાં સાત અંગ માટે રામાયણનાં સાત અંગ છેઃ તવ શાંતિ મનમાં અને તૃપ્તિ તનમાં રહેશે. (૧) બે ચરણારવિંદ- ઉદ્યોગ, યોગ = બાલકાંડ
ધ્યાનથી મળતું હતું તે સત્યયુગ, ત્રેતા અને (૨) કટિવિભાગ - સંયમ = અયોધ્યાકાંડ દ્વાપર. અને ધનથી મળવા માંડયું એ કલિયુગ રાવણને (૩) ઉદર – તપ = અરયકાંડ ત્યાં બધું ધનથી મળવા માંડયું, રામને ત્યાં બધું
(૪) વક્ષસ્થળ – હૃદય, ત્યાગ = કિન્કિંધાકાંડ ધ્યાનથી મળતું. વિભીષણે ધ્યાનથી લેવાનું નક્કી
(૫) કંઠ –ગ, સમતલપણું કર્યું. ધ્યાનમાંથી નીકળીને ધનથી લેવાનું કૈકેયીએ
= સુંદરકાંડ નક્કી કર્યું.
(૬) મુખ – પ્રેમ = લંકાકાંડ - વ્યવસ્થા થાય ત્યારે વનમાં જવું એ રામને
(૭) મસ્તક - વેદ = ઉત્તરકાંડ સિદ્ધાંત નહતો પણ વ્યવસ્થા સંભાળનાર થાય ત્યારે વનમાં જવું એ રામને સિદ્ધાંત હતો અને
બાળકાંડ એટલે બ્રહ્મચર્ય અને વિદ્યા. ૨૪ વર્ષનું
વય એટલે બાલકાંડ. એ જ રામાયણને સિદ્ધાંત. ઉત્તરાવસ્થામાં વાનપ્રસ્થ કે
અયોધ્યાકાંડ એટલે બક્ષિસ કે વસ્તુ આપીને સંન્યાસ નહતો પણ ઉત્તરાવસ્થામાં વાનપ્રસ્થ થવાતું. ઉતરાવસ્થામાં વાનપ્રસ્થ થાય એ રામચંદ્રજીના પૂર્વ
ત્યાગ અને પ્રીતિ સંપાદન કરવી. ત્યાગ હંમેશાં ઉત્તભાવસ્થામાં વાનપ્રસ્થ થાય એ રામ.
ભીતિ સાથે રહેલો છે. પરવશ થાય ને કરવું પડે તે રામ એટલે ચરિત્ર, જીવન અને કવન. જીવન
ભીતિ. રામાયણમાં Will નથી પણ Gift છે. એટલે પ્રત્યક્ષ કાળમાં રામ. કાન એટલે પરોક્ષ
Will(વસિયતનામું)માં ઝઘડા છે પણ બક્ષિસમાં કાળમાં રામનામ.
બલિદાન (Sacrifice) છે. જીવન, ધન અને યૌવન - ભરતને ગાદી આપવાની કોઈ જરૂરિયાત ઊભી પર જતી બેસે તે પહેલાં બક્ષિસ કરી દેજે. અયોધ્યાથઈ? ધ્રુવ અને ઉત્તમ આ બેની વચમાંને અસાધારણ
કાંડે ગમે ખાતાં શિખવાડવું ગમ ખાના ચીજ બડી દોષ, વૈષમ્ય સુરુચિને લીધે. જે આવા અસાધારણ
છે. કોઈ દેખ લીયે જે ગમ ખાય. રામચરિતદેષ અને વૈષમ્ય રામ અને ભારતની વચમાં હતા તે
માનસમાં ચારે ગમથી એક ગમ મળે છે. ગમ મળે
તો ગમ્મત મળે. રામને માટે કૈકેયીએ વિષમતા સેવી હોત તે બરાબર છે. કૈકેયીની અકારણ આશા અને ઈ છાએ ભરતને ગાદી .
અરણ્યકાંડ – ૪૦ મે વર્ષે તપ અને ત્યાગ તથા આપવાની જરૂરિયાત ઊભી કરી. રામચરિતમાનસ
પ્રીતિ અને ત્યાગ. આ છે અયોધ્યાકાંડના પ્રાણ.
ઋષિઓ સાથે સંપર્ક તે અરણ્યકાંડ. ભગવાન રામનું મહાકાવ્ય છે. પ્તિ વિના મનને સુખ નહીં મળે. મન સંગ્રહ, રાંદેહ કે શંકા કરે
( કિષ્કિધાકાંડ – પુરુષને સંબંધ. જેવો કે ત્યારે કહેવું ‘શાંતિ'. મન સંકલ્પ કરે ત્યારે તે સક્રિય
હનુમાનજી, સુગ્રીવ વગેરે સત્પષના સંપર્કથી સદાચાર બને. મન સ્વાભાવિક રીતે સર્વ કંઈ કરે તો તૃપ્તિ મળે.
અને સંસંગતિ પ્રાપ્ત થાય. જો વાનરમાં સત્સંગતિ રામાયણના ચાર પ્રકાર :
અને સદાચાર આવે તો નરમાં તો આવે જ ને ? (૧) યોગવાસિષ્ઠ અધ્યાત્મ જ્ઞાનભંડાર. આમાં દુરાચાર અને દુઃસંગતિ એટલે વાલી. ઇતિહાસ કમ છે પણ જ્ઞાન પ્રચુર છે.
સુંદરકાંડ – સેવા ને સંતોષ શીખવે છે. સેવા વાદમીકિ-વિવિધ ઇતિહાસસંગ્રહ.
એટલે સીતા અને હનુમાન. આનંદરામાયણ-અ૫ કાવ્ય છે.
લંકાકાંડ એટલે કાળ. જરાવસ્થામાં વિવેક
અને વિરક્તિ જોઈએ. વૃદ્ધાવસ્થામાં આસક્તિ ને અભુત રામાયણ–ચમત્કૃતિ ભરેલું કાવ્ય છે. આ કાવ્યમાં પ્રત્યેક પાત્રોની જે સ્વરૂપપ્રતિમ છે
ભોગથી મુખ ખરાબ બને છે. લંકામાં આસક્તિ તે વિશ્વપ્રતિષ્ઠા માટે અને વિશ્વની મનોનિકા અને ભોગ એટલે ત્યાગ અને પ્રીતિ તે રામ. માટે અત્યંત આવશ્યક છે. જે મનોનિછા વિના ઉત્તરકાંડ એટલે મુક્તિ અને આનંદ, જ્ઞાન, વિશ્વ દુઃખી છે તે મને નિષ્ઠા રામચરિતમાનસ પ્રીતિ, શાંતિ ને તૃપ્તિ એટલે ઉત્તરકાંડ. (ક્રમશઃ)
જ
| SR No. | 537002 |
| Book Title | Aashirwad 1966 12 Varsh 01 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | M J Gordhandas, Kanaiyalal Dave |
| Publisher | Aashirwad Prakashan |
| Publication Year | 1966 |
| Total Pages | 42 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Aashirwad, & India |
| File Size | 9 MB |