________________
૧૯૧૧] કુશન સમયના બ્રાહ્મી લિપિમાં કેટલાક અપ્રસિદ્ધ જૈન લેખા. ૨૪૩
સ્ત્રીઓએ બેસાડેલી છે. એક લેખમાં સુતારે અને તેમની સ્ત્રીઓએ મૂતિ કરાવ્યાનું કહે વામાં આવ્યું છે. સ્ત્રીઓની ઓળખાણ વાતે તેમના પિતા, સ્વામિ અને સાસુ વિગેરે નાં નામો આપેલાં છે. કે
મી. આર. ડી. બેનરજી પ્રથમ મુર્તિના સંબંધમાં કહે છે કે તે દિગમ્બર મૂર્તિ છે પરંતુ આ યથાર્થ નથી. કારણ કે ઉપર જણાવેલા લેખોમાં તે મર્તિઓ દિગમ્બર સંપ્ર દાયની હેય એવું માનવાને કશો પણ આધાર નથી. તે લેખ સ્પષ્ટ બતાવે છે કે મૂર્તિઓ “વેતામ્બર સંપ્રદાયની છે. લેખનું પૃથક્કરણ કરતાં પણને માલુમ પડે છે કે આ મૂર્તિઓ જેમના ઉપદેશથી કરાવવામાં આવી છે તે આર્થીઓને આચાર્યો મુખ્યત્વે કરીને કોટિગણ, સ્થાનીકુલ અને વર શાખાના છે. કુશન સંવત ૯
૧૨ કેદિયગણું )
કોટિયગણ ) આર્ય 'કટિગણ ) ધુજવલીની સ્થાનિય કુળ - આર્યતરિક બ્રહ્મદાસીય કુલ પુશિલસ્ય બ્રહ્મદ સીય કુલ ( શિખ્યા વૈરશાખા 5
ઉચે નગરી શિવા દતિભા વા નાગરી ( ધુજ શિરી. શાખા
શાખા ૫૮
७४ આર્ય ચેટિય | વાચક વારણગણુ
કેટિગણુ આર્ય સુરની - કુલ ભગનાન્દિ ...... કુલ
ઠાણિય કુલ શિષ્યા
ગહલા હરિત માલય શિષ્ય. વજી નાગરી / - વૈર શાખા ધર્મશ્રી શાખા ' ના સેન શાખા ?
આ ગણ શાખાઓ અને કુલેને કલ્પસૂત્રની સ્થવિરાવલી સાથે સરખાવતાં તે બરાબર મળતાં આવે છે. કલ્પસૂત્રમાં આપેલા ગણે અને શાખા કુલે નીચે પ્રમાણે છે. " કેટિગણું
ચારણગણ _શાખા કુલ
શાખા
કુલ
ભલિજજ ઉદન ગરી આચેય
વજનાગરી વચ્છલિજજ વિજાતરી વ લિજજ
હારિયમાલાગારિ વાણિય અથવા વાણિજ વજ
હાલિ
વિગેરે ! ઇત્યાદિ.
ઇત્યાદિ
માલિજજે
ઈત્યાદિ એક સ્થાને વાચક શબ્દને ઉપગ કરવામાં આવ્યો છે, સાધુઓના નામ આગળ આર્ય અને આર્યાઓના નામ પાછળ શ્રી લગાડવામાં આવેલા છે જે કલ્પસૂત્રમાં આપેલા સાઓમા નામનું બરાબર તાદશ્ય છે; ઉદાહરણ તરિકે, આતરિક આર્યસુર, અને શિવશ્રીકુશન સમયમાં મથુરા અને તેના સાન્નિધ્ય પ્રદેશ જૈન ધર્મથી અંકિત હતા અને તારાબર સંપ્રદાયના આચાર્યોના ઉપદેશનું એ ઉત્તમ ફળ હતું તે કથનની આવશ્યકતા જણાતી નથી,
