Page Text
________________
ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ બતાવેલા નિયમેની શ્રેષ્ઠતા ૩ર૭ ભગવાન મહાવીર પ્રભુએ બતાવેલા નિયમોની શ્રેષ્ઠતા
[ શ્રી મહાવીર જયંતી ખાસ અંક માટે આ લેખ આવે, પણ તે અંક છપાયા પછી પ્રાપ્ત થતાં તેને આ અંકમાં સ્થાન આપેલ છે. તત્રી]
છએ દર્શને તેમજ બીજા તેના પેટા ભેદે અનેક પ્રકારના પ્રતિબંધવાળા હોવાથી તેઓ પિતાના પિકી કોઇ પણ દર્શને એટલે કે તેના શાસ્ત્રકારોએ સેવકો શ્રાવકને થોડે ઘણે પણ ખાનપાનને અંગે જીવોનું સ્વરૂપ જન દર્શનમાં જેવું સૂમ અને વિસ્તા- ત્યાગ કરવાનું આયહ પૂર્વક કહે છે કહી શકે છે અને રથી બતાવેલું છે એવું બતાવ્યું નથી. તેથી જ તેવા વારંવારના ઉપદેશથી શ્રાવક શ્રાવિકાઓ છેડે દર્શનકારે જે વસ્તુમાં, જે સંગમાં, અથવા જે કાળે ઘણે પણ ત્યાગ કરે છે કે જેમાં પરિણમે થોડી ત્રસ જીવની ઉત્પત્તિ જ્ઞાનવ દીઠી તે વસ્તુનો ત્યાગ થોડી પણ વૃદ્ધિ થયા કરે છે. કરવાનું ફરમાન કર્યું. તેમજ જે વસ્તુમાં સ્થાવર રાત્રિભેજનના ત્યાગને, કંદમૂળના ત્યાગને, અમુક જીવોની પણ અત્યંત અથવા અનંત ઉત્પત્તિ દીઠી વનસ્પતિના ત્યાગને કેટલાક રૂઢી માને છે અને તેને તે તે વસ્તુઓને ત્યાજ્ય કરવાનું ફરમાવ્યું. તદુપરાંત વળગી રહેવાની જરૂર નથી એમ કહે છે, પરંતુ એ કર્મનું સ્વરૂપ પણ જૈન દર્શન જેવું તે શું પણ રૂઢી નથી. રૂઢી તે તે કહેવાય છે કે જે અમુક તેને અપાશે પનું અન્ય દર્શનકારે બતાવ્યું નથી. વખતે ઉગી હોય પણ પછી સ ગ ફરતાં કારણ કે જન દર્શનકાર સર્વજ્ઞ હતા અને અન્ય દર્શન ઉપયોગી નહોય તેને વળગી રહેવાની જરૂર નથી. નકાર સર્વજ્ઞ નહતા. આ અભિપ્રાય દર્શન મેહતા પરંતુ આ નિયમો તો ત્રિકાળજ્ઞાની, ભવ્ય જીવોના કારણથી બતાવવામાં આવ્યો નથી. પણ એ દર્શ- એકાંત હિતેચ્છુ, પરમાત્મા વીર પ્રભુએ ત્રણ કાળમાં નનાં શાસ્ત્રમાં કર્મોના ભેદ, તેનું સ્વરૂપ, તેના આઠ -સર્વદા હિતકર જાણીને બતાવેલા છે, કે જે સર્વદા કર વિગેરે બીલકુલ જોવામાં ન આવવાથીજ લખ્યું આદરવા યોગ્ય છે. છે, છતાં જે કોઈપણ બતાવવા પ્રયાસ કરશે તે
રાત્રિભોજન, કંદમૂળાદિકના ત્યામ માટે અન્ય અવશ્ય આ વિચાર ફેરવવામાં આવશે (આગ્રહ,
શાસ્ત્રોમાં તેમજ વૈદક વિગેરેમાં ખાસ ત્યાગ કરવાનું કરવામાં આવશે નહિ).
કહેલ છતાં તેને માટે અનેક પુરાણો વિગેરેના આધાર કર્મનું સ્વરૂપ અને તે બંધાવાના કારણે વિજય મેજાદ છતાં તે નિયમને માટે તે જાણે જેનેજ કષાયાદિક જન શાસ્ત્રમાં સવિશેષપણે બતાવેલા હે ઇજા હોય તેમ માનવામાં આવે છે કારણ કે વાથી અને તે કર્મબંધનાં ફળ શું ભેગવવાં પડે તેઓ (જેનેરે) તેને ત્યાગ કરી શકતા નથી. છે? તે સવિસ્તર બતાવેલું હોવાથી તેનાથી ત્રીસ જેનપણાના મુખ્ય લક્ષણમાંજ મધ, માંસ, મધ અને પામીને જે રીતે વિષય કષાય મંદ પડે તેવો પ્રયાસ
માખણ એ ચાર મહા વિનયનો અને રાત્રિભોજન કરવા જેન બંધુઓ અહર્નિશ તત્પર રહે છે. તેમજ કંદમૂળને ત્યાગ બતાવેલ છે. રાત્રિભોજન
વિષયની અંદર પાંચે ઇન્દ્રિયોને સમાવેશ થાય કરતાં અનેક જીવોને વિનાશ થતો આપણું દ્રષ્ટિએ છે તેમાં રસેંદ્રિય જીતવી બહુ મુશ્કેલ છે. અન્ય દ. જોવામાં આવે છે. છતાં હાલમાં દિન પ્રતિદિન તેને નના ગુરૂઓ પોતેજ અનેક પ્રકારના ખાનપાનમાં પ્રચાર વધતો જતે નજરે પડે છે. આવી બાબતમાં આસક્ત હોવાથી તેઓ પોતાના સેવકને તેને ત્યાગ નવા જમાનાને બચાવમાં મૂકવામાં આવે છે પરંતુ કરવાનું કહી કે બતાવી શકતા નથી. જનોના ગુરૂ તે બચાવ તદન ખોટો છે. ન જમાને તમને તો પોતે જ ઉત્કૃષ્ટ ત્યાગી હોવાથી-ખાનપાનને અંગે ધર્મભ્રષ્ટ થવા, અભય વસ્તુ ખાવા અને શરીરને ૧ જૈનદર્શન પરના મેહથી-આગ્રહથી.
તેમજ આત્માને નષ્ટ કરવા કહેતા નથી. જમાનાને
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |