Page Text
________________
સ્વ સાક્ષર શ્રી મનસુખભાઇના પત્રો
૨૧૫ અમે બધા કશળ છીએ. હર્ષ અને શોક બને છમાં આવો ચરવલે નથી રાખતા. એમાં પંજવા અંગે લાગણી બતાવી તે માટે ઉપકાર. લગ્નના પ્રમાર્જવાની ક્રિયા પાથરણું (આસન) વડેજ કરે ચાંદલા માટે આપને મેં તરતમાં મળીશ ત્યારે છે અને તે પાથરણાને “પછણું' અથવા પિચ્છનક આપવા અથવા મોકલી આપવા જણાવેલ તે હવે (પુજનાર) એવું નામ આપેલ છે. દિગમ્બરે મોરકાંતે મોકલી આપીશ કાંતે આપીશ.
પીંછ રાખે છે. સ્થાનકવાસી શ્રાવકે નાનો ઉનનો સુખરૂપ ઈરછું છું. બંધુ, આપણે વ્યવહારિક ગુચ્છો રાખે છે. “અરવલો” “આખેડા પાડ” એ આર્થિક સ્થિતિ મજબુત કરવા ઉપરાંત ધર્મ બોધ બધા રૂઢ શબ્દ છે. એના મૂળ ધાતુ પર્યાય શું સુદ્રઢ થયા પછી હાલ જે સાહિત્ય સેવા માટે ઉત્કંઠા હશે એ સમજાતું નથી. “અરવલ' એ શબ્દ (૧) વર્તે છે તે દાખવાય તે વધારે સારૂં.
ચાર-વલો” અથવા (૨) “ચરવાળે” એમાં રહેલા કામ સેવા ઇચ્છું છું.
આશયને લઇને તે નહિ જોયો હોય? (૧) ચારલી, આપના વલ અર્થાત જેમાં ચાર વળ છે “એ ચરવલો' અથવા મનસુખ. વિ. કિરતચંદ મહેતાના (૨) “ચરવાળે” અર્થાત હરે, ફરે, ઉઠો કે બેસો
સવિનય પ્રણામ. એ આદિ ક્રિયામાં વાળો, પુંજે, માર્જે. [અમારા તરફથી સામાયિક સૂત્ર તૈયાર થતું હતું કે ઉપાશ્રય-ઉપ+આશ્રય, ઉપના જુદા જુદા અર્થ જેમાં કેટલાક શબ્દને વ્યુત્પન્ચર્ય શું છે તેને રા. મનઃસુ-યોજી શકાયઃ-(ઉપ=ઉત્કૃષ્ટ આશ્રય. માણસોને ઘર ખભાઈ પાસેથી પત્રદ્વારા ખુલાસો માગ્યો હતો તેને જવાબ
હાટ હવેલી એ વગેરે રહેવા માટે આશ્રય, સ્થાન છે. પોતાના ઉપરના પત્ર સાથે જુદે કરી મેક તે નીચે
પણ તે બધાં આશ્રય છે ત્યારે જે સ્થાને તેઓ આ પ્રમાણે છે. તંત્રી.]
ભવ પરભવ હિતકર એ ધર્મ પાળી શકે–આચરી આખેડા પાખેડા-આ શબ્દો “ અ-ક્ષાલન, પ્રક્ષાલન’ના અપભ્રંશ હોવા સંભવે છે. આ સંભવ
શકે, તે ઉત્કૃષ્ટ સ્થાન, ઉપાશ્રય છે. માટે ધર્મ કરણી
કરવાના સ્થાનને “ઉપાશ્રય” કો. આમ જોતાં કોઈ કલ્પનાજનિત છે; પણ તે કલ્પનાને પુષ્ટિ આપ
પોતાના ઘરમાં એવું એલાયદું સ્થાન રાખે તેને ઉપાનાર એ “આખોડા પાખડા” શબ્દનો વ્યવહાર જે ક્રિયા માટે યોજ્યો છે તે ક્રિયાને હેતુ
શ્રય કહી શકાય, પણ “ઉપાશ્રયને રૂઢ અર્થ સમુછે. આ ક્રિયા તે મુહપત્તીના પ્રતિલેખનમાં
દાય માટે નિર્ણત કરેલું આવું સામાયિક પૌષધાદિ “આખેડા-પાડ” કરે છે તે છે. મુહપત્તીના ૧"
ધર્મક્રિયાનું સ્થાન તે છે. પચાશ બોલ દાખવ્યા છે તે હાલ વ્યવહારમાં બહુધા
(૨) ઉપ=નિકટ આશ્રય,
અથવા અપ્રચલિત છે, પણ એ બોલમાં ઉત્તમ હેતુ રહેલો
ઉપ°=ઉપલક્ષણથી આશ્રય, છે. સમ્યકત્વ મોહિની આદિ પરહરે એ “પા ”.
' અર્થાત જીવને પોતાનો જ ખરો આશ્રય છે પ્રક્ષાલન અને સદૈવાદિ આદરૂં એ આખોડા-અક્ષા
આત્માનાજ ખરો આશ્રય છે. પણ તે આશ્રય પા. લન. આમ કલ્પના થાય છે પણ તેની સત્યતાને
મો-સમજ બહુ કઠિન છે. એટલે જે કારણથી આગ્રહ કરી શકાય એમ નથી.
એ આશ્રય નિકટમાં અથવા પરિણામે સમજાય એવાં ચરવલ-સામાયિક આદિ ક્રિયામાં પંજવા
સ્થાનને “ઉપાશ્રય” એવું નામ આપ્યું છે. પ્રમાર્જવા માટે શ્રાવકે ઉનનો જે ગુચ્છો રાખે છે,
[ અમારા તરફથી શ્રી વિનયવિજયકૃત નયકર્ણિકા તેને ચરવલો કહે છે. સાધુઓ પણ જીવરક્ષા તથા
પર વિવેચન પ્રગટ થઈ ગયું છે. તેનું અંગ્રેજી ભાષાંતર પુંજવા પ્રમાર્જવા માટે એ ગુસ્કે રાખે છે તેને
યથાશક્તિ કરી તે જોઈ જઈ સુધારા વધારા સૂચવવા એ” અથવા રજોહરણ કહે છે. “ અરવલાને
શ્રીયુત મનઃસુખભાઈને મોકલ્યું હતું તેને જવાબ નીચે વ્યવહાર પ્રાયઃ તપગચ્છ સંપ્રદાયમાં છે. અંચલ ગ- પ્રમાણે છે. તંત્રી. ]
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |