Page Text
________________
વિના પત્રો
૮૩
જોતાં ભલે આ દેશમાં અમુક લાખ જૈન અહીં પડે એવું લાગે છે. આમ સહેજ સહેજમાં ઉભા તહીં પથરાએલા હશે, પરંતુ એ બધું કયાં જતું થયેલા મતભેદને અત્યારે પણ આપણે પકડી રાખીએ અટકશે એને વિચાર તે કોઈને પણ મુંઝવી અને આપણી શક્તિને એકમેકની સામે ઉભા રહેનાંખે તેવો છે. હશે, એ બધું આપણે તે હવે વામજ વ્યય કરતા રહીએ તો અત્યારના બુદ્ધિવાદના પછીજ વિચારીશું.
જમાનામાં આપણે કેટલો વખત ટકી શકીએ? ભાઈ રમેશ! ઇતિહાસનાં આ કડવાં સત્ય
કાં એ મતભેદને હંમેશને માટે એક બાજુએ દૂર
કરી આપણે બધા સમાજ વ્યવહારની દૃષ્ટિએ તે પાછળનું વિનાશક તત્વ એક સરખુંજ લગભગ બે હજાર વર્ષ સુધી દિનપ્રતિદિન જેર કરતું રહ્યું છે.
એક ન થઈ જઈએ ? આમ એકાદ બે જમાના દર સો પચાશ વર્ષે કંઇને કંઇ નવિ મુશ્કેલી ઉભી
દુન્યવી વ્યવહારે હળીમળીને રહીએ તે પેલી ધાર્મિક
**
વ્યવહાર ભેદની કડવાશ સહેજે ભૂલાઈ જાય અને થતી જાય અને સમાજ-જીવનના વધુને વધુ ભાગલા
દુનિયા આગળ આપણે એક સમાજ તરીકે ઉભા પડતા જાય.
રહી શકીએ. આપણું ગુજરાતમાં એવાં સ્થળો ક્યાં દેશમાં જરા લાંબો દુકાળ પડ્યો અને પાછી
નથી કે જ્યાં દહેરાવાસી અને સ્થાનકવાસી સમાજ સારા દિવસ આવતાં વિખરાયેલા જન સમૂહને જ્યાં
વ્યવહારે જુદા નથી ? જ્યારે સારી એ માનવતાને
રે ભેગા થવા વારે ત્યાં તો જન સમાજમાં તાંબર એક કરવાના વિચારો મોટા મોટા વિચાર કરી અને દિગંબર એવા બે ફીરકાઓ થવા કારણ મળ્યું. રહ્યા છે ત્યારે આપણે ત્યાં એકજ પ્રભુ મહાઆપણે કલ્પના પણ ન કરી શકીએ એવા મત- વીરનાં બાળકોને ભેગા મળી રહેવાનું કે ભેદાએ સમાજમાં ઘર ઘાલ્યું, અને પ્રભુ મહાવીર લાગે છે? પ્રિય રમેશ ! આ દુઃખ તે કોને કહેવું? પછી લગભગ ત્રણ સદી જે જનતા એકજસૂર જ્યાં તાંબર અને દિગંબરોના પેટા ભાગે પણ દુનિયા આગળ કાઢી રહી હતી તેને બે સૂર કાઢવા
સાથે ન રહી શકે ત્યાં આવી મોટી વાત કરતાં શરૂ કર્યો અને ઇતિહાસનાં ત્યાર પછીનાં પાનાંઓમાં
પણ શરમ લાગે છે. મોટી કેટલા પુરતી કે આપણે એ બને ફીરકાઓએ કેવું અને કેટલું ભયંકર રૂપ
મત જે સાવ સ્વાભાવિક તે સમાજને મન મહાન
છે પકડયું છે તે તે કેઈથી અજાણ્યું નથી. કેઈ જેનેતર
tતર
આ
નાઓ હશે. વધુ આ પત્રમાં નહિ લખું. આટલું પાસે આપણા ઇતિહાસની આ ઘટના મૂકતાં મારે
લખતાંજ મોડી રાત થવા આવી છે એટલે અત્યારે તે નીચું જ ઘાલવું પડે છે. એ વસ્તુસ્થિતિનો ચિતાર
તો એટલું જ કે આપણુ જેવાઓએ તે સમાજના આપતાં મારું એક જૈન તરીકેનું ગૌરવ ઝાંખું આ પેટા વિભાગોના જુદા જુદા જવાબદાર પુરૂપડી જાય છે.
ને બોલાવી કહી દેવું યા એમને ત્યાં એટલો સંદેશ ભાઈ! કેથેલીક ઈતિહાસના મન અને પહોંચાડી દેવો કે જે આ જમાનામાં બધા સમાજ પ્રોટેસ્ટન્ટ એ બે ફીરકાઓનું ઉદ્દભવવું એ તો વ્યવહારો એકત્ર ન થઈ ગયા તે ધ્યાનમાં રાખજે કંઇક સમજાય છે અને સકારણ પણ લાગે છે, કે પ્રભુ મહાવીરનાં સ્વપ્નો જોતજોતામાં હતાં ન હતાં પરંતુ તેને નથી લાગતું કે આ શ્વેતાંબર અને દિગ- થઈ જશે; માનવજાતને આપેલા એના અપૂર્વ સંદેશાને બને જે પરિસ્થિતિમાં જન્મ થયો તે પરિસ્થિતિ તમારી ગાંડાઈએજ તમે એક વખત તમારાથી તો કેઈને પણ હસાવે તેવી છે. આતે ગુજરાતમાં અળગે કરી મૂકશો. રહેતા કેઈ કુટુંબના ચાર ભાઇએ, કૌટુંબિક સુખ સરલા બહેનને પ્રણામ. કમળા અત્યારે આ મોડી દુઃખે દૂર દેશાવર બહાર નીકળી પડ્યા હોય, અને રાતે પણ મારી નજદીક જ છે. એને શું આ અમુક લાંબા સમયે ભેગા મળતાં એ ભાઈઓમાં વાતમાં દિનપ્રતિદિન રસ વધતો જાય છે. હમણાં જ કંઈક ગાંડ મતભેદ ઉભો થાય, અને એ બધા જુદા એણે મને કહ્યું કે ભલે આપણે મૂળ વિચાર
| SR No. | 536287 |
| Book Title | Jain Yug 1984 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1984 |
| Total Pages | 622 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 49 MB |