Page Text
________________
જૈન યુગ
30
ફેબ્રુઆરી ૧૯૬૦
એમાં આડકતરી રીતે મધ્યમવર્ગના ઉત્થાનની દૃષ્ટિ [૩] હવે આપણે આર્થિક સમસ્યાઓ ઉપર આવીએ. સંકળાયેલી છે પરંતુ એની સફળતાનો આધાર ભવિષ્યની મધ્યમવર્ગના કેટલાક મૂળભૂત પ્રશ્નો આર્થિક અસમાનતા રાજ્યનીતિ અને સમાજની જાગૃતિ પર છે.
ઉપરથી જ ઊભા થયા છે. વળી કેટલીક સામાજિક ટૂંકમાં, મધ્યમવર્ગનો ઈતિહાસ તપાસતાં, સમાજ
અસમાનતાનો મૂળ પાયો આર્થિક અસમાનતામાં જ છે. શાસ્ત્રીય ભૂમિકા ઉપર રહીને શાસ્ત્રીય ઢબે એનું પૃથકકરણ ભારત મુખ્યત્વે ગામડાંઓનો દેશ છે. મધ્યયુગ કરતાં, એની અનેક સમસ્યાઓ ઉપર વેધક પ્રકાશ પહેલાં આ બધાં ગામડાં આબાદ હતાં. ગામડાંઓમાં ફેંકાય છે.
જ્ઞાતિ-પ્રથા પ્રચલિત હતી. દરેક ગામડું અને દરેક [૧] પ્રથમ આપણે સામાજિક સમસ્યાઓ લઈએ. ગામડાના ગ્રામવાસીઓના સ્વતંત્ર ધંધા હતા. સ્વતંત્ર આપણે જોયું કે મધ્યમવર્ગનો મૂળ પાયો આર્થિક
ઉત્પાદન, સ્વતંત્ર ધંધા, સ્વતંત્ર કમાણી અને સ્વતંત્ર સંજોગો છે. ભારતમાં આર્થિક અસમાનતાને કારણે આ
રહેણીકરણી, એમ બધાં ગામડાં સ્વયં-પૂર્ણ હતાં. ભારતમાં મધ્યમવર્ગની સ્થિતિ પેલા ઋષિ ત્રિશંકુ જેવી છે, જે
જમીનદારી પદ્ધતિના અસ્તિત્વ સાથે, એક જમીનદાર શાપને લીધે પૃથ્વી અને આકાશ વચ્ચે લટકી રહ્યા વર્ગ અને બીજે મજૂર અથવા ગુલામવર્ગ એવા બે વર્ગ હતા. આપણે એ પણ જોયું કે વર્ગપ્રથા એ કોઈ પણ
હયાતીમાં આવ્યા. આ વખતે મધ્યમવર્ગ અસ્તિત્વમાં સમાજની સર્વ સામાન્ય ક્રિયા છે. એમાં ચડતી પડતી
નહોતો. જમીનદારોનો વર્ગ વધુ ને વધુ ધન એકઠું કરી સંભવે છે પરંતુ ભારતમાં વારસાગત મિલકત ચાલતી
સર્વોપરી સત્તા ભોગવતો હતો અને ગુલામવર્ગ ઉપલા આવવાની પ્રથા ઘણી મજબૂત હોવાથી લૂગ અવિચળ
અવિચળ વર્ગ પર નિર્ભર રહી, માત્ર મજૂરી પર જીવતો હતો. રહે છે. વળી આપણા લોકો ધામિક હોવાથી આપણે અગાઉ જોયું તેમ ભારતમાં ઔદ્યોગિક અને કર્મવાદમાં માનતા હોવાથી હતાશ થઈને બેસી ઉત્ક્રાંતિ પછી મૂડીવાદી સમાજની રચના થઈ. આવી રહે છે. લોકોની શ્રદ્ધા પ્રત્યે માન ધરાવીએ તો પણ જાતની સમાજરચનાને લીધે જ મધ્યમવર્ગની આવી અંધ માન્યતા એક સામાન્ય સામાજિક ક્રિયા સમસ્યાઓ ઊભી થઈ. એક બાજુથી આ વર્ગની પ્રત્યેનું અજ્ઞાન જ દર્શાવે છે. આ વર્ગપ્રથામાં ચડઊતર પાસે મૂડીવાદીઓની પેઠે પૈસા નહોતા; તેમનામાં સાહઅસંભવિત થવાથી જુદા જુદા વર્ગો વચ્ચેનો સામાજિક સનો અભાવ અને ધંધાદારી જ્ઞાન નહોતું તો બીજી સહુચાર નાશ પામે છે, હરીફાઈ અથવા સ્પર્ધાની , બાજુથી મજૂર-વર્ગની માફક તેમનામાં મજૂરીની શક્તિ લાગણી જન્મે છે. રોટી-બેટીના વ્યવહારો બંધ નહોતી; એટલે આ નિરાધાર વર્ગ પરોપજીવી પ્રાણી થાય છે. વિચારોની આપલે બંધ થવાથી ઈર્ષા, દ્વેષ, જેવો થઈ ગયો. માત્ર એની પાસે થોડું ઘણું ખોટી માન્યતાઓ અને એકબીજાના વર્ગો પ્રત્યે સૂર’ની શિક્ષણ હતું એટલે આ વર્ગ માનસિક શ્રમ માટે જ ભાવના જન્મે છે.
તૈયાર હતો. આથી તેઓએ કારકૂનો, શિક્ષકો, પત્રકારો [૨] માનસશાસ્ત્રીય દષ્ટિએ જોતાં મધ્યમવર્ગની
વગેરેની નોકરી સ્વીકારી. મધ્યમવર્ગની આવી પોતાના જ વર્ગ પ્રત્યેની લાગણીનો અભાવ; ઉચ્ચ વર્ગ
કફોડી સ્થિતિ થઈ. જૂના વખતમાં જે લોકો જમીનદારો પ્રત્યેનો પૂર્વગ્રહ, નીચલા વર્ગ પ્રત્યેની સૂગ ; ખોટી
હતા અને પોતાની મિલકતના જેરે મહાલતા હતા એ દેખાદેખી, આંધળું અનુકરણ જેમાં ઉપલા વર્ગની ફેશનો,
લોકોની મિલકત ખલાસ થતાં, તો કેટલાક વળી ખર્ચાળ છવન વગેરેનો પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. આ હિન્દુસ્તાન-પાકિસ્તાનના ભાગલા પડતાં પોતપોતાની ઉપરાંત અદેખાઈ ઈષ્ય, ખોટી સ્પર્ધા અને માનહાનિનો સ્થાવર-જંગમ મિલકત છોડીને હિંદમાં નાસી આવતાં ખોટો ભય વગેરે માનસશાસ્ત્રીય સમસ્યાઓ ઊભી
અને વળી વેપાર-ખેડાણની વૃત્તિનો એમનામાં અભાવ કરે છે. તાજેતરના એક સંશોધનમાં જણાયું છે કે
હોવાથી તેમજ મજૂરી કરવાની ભારોભાર શરમ લાગતી મધ્યમવર્ગ પોતાના વર્ગને અનુસરીને ચાલતો જ નથી.
હોવાથી મધ્યમ-વર્ગનું કદ મોટું થતું જ ગયું. એનો અનુસુચિત વર્ગ ઉચ્ચ વર્ગ જ હોય છે, આના ફુરસદે સમય ફાજલ પાડી શકતી મધ્યમવર્ગની લીધે એક તીવ્ર દેખાદેખીની લાગણી જન્મે છે જે સ્ત્રીઓની પણ મોટી સમસ્યા છે. મજુર વર્ગની સ્ત્રીઓને કેટલીકવાર માણસને આત્મહત્યા સુધી લઈ જાય છે. મજૂરી કરવામાં નાનપ નથી લાગતી અને ઉચ્ચવર્ગની
| SR No. | 536284 |
| Book Title | Jain Yug 1960 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Sohanlal M Kothari, Jayantilal R Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1960 |
| Total Pages | 154 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 11 MB |