Jain Yug 1940

SR No.: 536280
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1940
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 24 MB

Page 26

જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૧-૧૯૪૦.
કાકા
!
=
===
યગ.
કાળથી ચાલી આવતી શ્રમણ સંસ્કૃતિને વિહાર અને ઉપદેશ આદિ વિષય તરફ ધ્યાન આપે, તે સહજ જણાશે કે સાચુ ને સંગીન કાર્ય કરવાનું ક્ષેત્ર એટલું
વિશાળ છે અને એ માટે સેવાભાવી કાર્યકરોનું જૂથ
મંગળવાર. તા૧૬-૧-૪૦.
જમાવવાની અગત્ય એટલી બધી છે કે કોન્ફરન્સના SICIJ
નિયમિત અધિવેશન અને એક ધારો દશવર્ષીય કાર્યક્રમ રચનાત્મક કાર્યના સાત અંગ. પણ એ છે કે સાત ક્ષેત્રે દ્રવ્ય વાપરે' એ ઉલ્લેખ, ઘણુ ખરા
આજે ધર્મની સમાનતા હોવા છતાં મારવાડ કે કથાનકોમાં જયાં ધાર્મિક વૃત્તિના રાજવી કે શ્રાવકન બંગાળ અથવા પંજાબ કે મહારાષ્ટ્રમાં વસતા સેનાની વર્ણન ચાલતું હોય છે ત્યાં જોવામાં આવે છે. એ પર દશા વિખરાયેલા મણકા જેવી છે! એને માળામાં ઠંડકથી વિચાર કરતાં, એમાં રહેલી દીર્ધદષ્ટિ અને ગાંઠનાર કોઈ સળંગ સૂત્ર નથી! તીર્થો તેમજ કળાના ફળ સિદ્ધિ જણાઈ આવે છે. રાજ્યને જેમ પાયદળ અદ્દભૂત ધામ સ માં ચલે એ સૌને માટે પૂજનીક આદિ સાત પ્રકારનું સૈન્ય હોય છે કે જેના બળ ઉપર છતાં એના તંત્રમાં નથી તે એક ધારી દોરવણી કે એ નિભે છે તેમ જીન શાસનને સાત ક્ષેત્ર રૂપી સેનાનું એનો સં૨ક્ષણમાં નથી તે એકસરખું ધારણુ! મોટા બળ છે કે જેની સંપૂર્ણ વિકસ્વરતાથી એ પ્રફુલિત ને ભાગ ઘણા ખરા સ્થળામાં તદ્દન બિન જવાબદારાભ નવપલ્લવિત બન્યું રહે છે.
વહીવટ પ્રવર્તે છે. આજે પણ મારવાડમેવાડમાં એવા દેશના પ્રશ્નમાં શું કે સમાજના સવાલમાં ત્યાં જીર્ણ મંદિરે પડયા છે કે જેના તરફ દ્રષ્ટિ કરવાની રચનાત્મક કાર્યની વાત આવે છે ત્યાં નવું લેહી યાને
કેઈને ફુરસદ પણ નથી. કળાને રહ્યાસઘા એ અવશે
પિને વિના કટકે મરજી માફક ઉપયોગ કરાય છે! તરુણ વર્ગ એકાએક એ સામે છેડાઈ પડે છે! એની ગરમીનો પારો ઉંચે ચઢે છે. ગર્જારવને ધમધમાટ-એજ
કેટલાક સ્થળોમાં મૂર્તિઓ અપુજ્ય રહે છે એ વાત જેના જીવન મંત્રો ગણાય છે એવા આ યુવાન વર્ગને
કેનાથી અજાણ છે? જ્ઞાનભંડારોમાંના કેટલાક તે હજુ રચનાત્મક કાર્ય નિર્જીવ અને રસ વગરનું જણાય છે!
એવા તાળાંચાવી હેઠળ છે કે જ્યાં સૂર્યના કિરણોને એ પાછળ જે વજાસમ અતૂટ સંગઠન અને એ દ્વારા પ્રાપ્ત
પ્રવેશ પણ અસંભવિત છે. બીજા કેટલાક માલિકી હકની
પીડા પામી રહ્યા છે અને જે કેટલાક દુનિયાની નજરે થતી ઠંડી તાકાત રહેલી છે તેને સાચો ખ્યાલ એને
ચઢયા છે તેનો નવેસરથી ઉદ્ધાર કે નવી પદ્ધતિ દ્વારા નથી આવી શકતો. “ટીપે ટીપે સરોવર ભરાય' અથવા
સંરક્ષણ એ તે મુંઝવતા પ્રશ્ન છે. ડહોળાયેલા વાતાતો “કાંકરે કાંકરે પાળ બંધાયજેવા ઘરગથ્થુ સૂત્રો
વરણમાં એ માટે નથી તે જોઈતું દ્રવ્ય મળતુ કે નથી ઉકેલવાની ધિરજ એણે કેળવી નથી તેનું એ પરિણામ
તે નિષ્ણાત ને અનુભવી કાર્યકર જડતા! હોય છે. એટલે જ્યારે કઈ અનુભવી ને નિષ્ણાત નેતા
પ્રાચીન શોધખોળ એ લગભગ અણુ તરફથી રચનાત્મક કાર્યક્રમ રજુ કરવામાં આવે છે
વિષય આપણુ માટે છે એમ કહેવામાં અતિશયોક્તિ ત્યારે એ સામે સૌ પ્રથમ ફફડાટ ઉપર વર્ણવ્યો તે
જેવું નથી જ. એતિહાસિક શોધખોળે જે નવિન પ્રકાશ પ્રકારના વર્ગ-રૂપી રીડીઆ ખાનામાંથી ઉઠે છે.
ફે કર્યો છે અને જેના વડે જેન ધર્મની પ્રાચીનતાનાજૈન સમાજમાં પણ આ જાતના વહેણ વહી રહ્યાં
આગમ સાહિત્યમાં વર્ણવાયેલા પ્રસંગેની સત્યતાના-જે છે. જાણે ચર્ચાસ્પદ સવાલ નહીં હોય તે કેન્ફરન્સને અકડા સંધાયા છે એમાં આપણે ફાળે કેટલું છે ? અધિવેશનમાં એકઠા મળીને કરવાનું શું રહેશે? પછી સાધુ-સાબી જેવા અતિ ઉપયોગી અંગે હોવા છતાં એમાં જનતાને શો રસ પડશે? એવી પ્રશ્નાવળી ચાલી રેન ધર્મ વિસ્તારને સ્થાને હાસ અનુભવે છે એ રહી છે. અધિરાઈને આવેગ પર જરા બ્રેક મૂકી વિચાર પવિત્ર સંસ્થાનો દેશ કાળને અનુરૂપ ઉપયોગ કરવા કરીએ છીએ ત્યારે તરત જ સમજાય છે કે ચર્ચાના તરફ આપણું લક્ષ્ય નથી ગયું! આધુનિક મુદ્દા કવા જેને બળતા પ્રશ્નોના લેબલ લગા- શ્રાવક-શ્રાવિકા ક્ષેત્રની બૂરી દશા એ તે વાય છે એવા સવાલ એ છે મામુલી અને નજીવા છે. અનુભવને વિષય છે. સરાક, પલીવાળ આદિ ઉદ્ધાર એ સિવાય એટલું સંગીનને સત્વર ઉપાડવા લાયક કામ માંગે છે પણ એ માટે એકધારી યોજના આપણે કરી પડયું છે કે જે એમાં એક તાર થઈ જવાય તે વારે છે ખરી ? આતે ઉડતી નજર માત્ર છે. એ સિવાય ક વારે ઉભરાતા ને વિક્ષેપની વાડ ખડી કરતાં આ સવાલે દેશ-કાળને બંધ બેસે તેવા ઘણું ઘણું કાર્યો હાથ પ્રતિ નજર કરવાનો સમય પણ ન મળે! એક રીતે ધરવાની અગત્ય છે. નમૂનેદાર શિક્ષણ સંસ્થાઓ ને કહીયે તે આ જાતના નજીવા પ્રશ્નોએ સમાજને ગુંગ- દરદી માટેના રૂણુાલય કે આરામગૃહ અને બેકારી લાવી, સમષ્ટિ જીવનના કિંમતી વને નિષ્ફળ બનાવી, નિવારણનાં સાધનો સમાવેશ એમાં થાય છે. પણ પ્રગતિના કાંટાને થમાવી દીધું છે. ભારતવર્ષના ચારે આ બધું થાય કયારે ? અંતર સંધાયા વગર ખૂણા તરફ નજર દોડાવે એની ધરતી પર પથરાયેલાં એ શક્ય છે? સેવક-ધીમાન અને શ્રીમાન રૂપી તીર્થોને જીનમંદિર પ્રતિ દ્રષ્ટિ ફેંકે, સાથેસાથ જ્ઞાન- ત્રિવેણીના હાર્દિક સંગમ વિના એ બની શકે? આ ભંડારેકળાના ધામ-અને વિવિધ પ્રદેશમાં વસતાં એકજ પ્રશ્ન આજે વિચારણા માંગે એ વેળા ગંજીશ્રાવક-શ્રાવિકાઓના રંગ-બેરંગી જીવન-એ વચ્ચે લાંબા- પાની રમતના એક્કાની યાદ કરવાની આવશ્યક્તા છે.