Jain Yug 1940

SR No.: 536280
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1940
Total Pages: 236
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 24 MB

Page 133

જૈન યુગ.
તાઃ ૧૬-૬-૧૯૪૦
૩
તંત્ર માટેની બુમ લાંબા સમયની છે એ સૌ કોઈ જાણે છે. - નેંધ અને ચર્ચા. ૪
એમાં હજુન ઘટતી સુધારણા નથી થઈ તેમ નથી પૂરી તીર્થક્ષેત્રોના કારખાના
ચોખવટ આવી એ પણું ઉઘાડી વાત છે. ત્યાં આ જાતની આપણા દરેક ક્ષેત્રમાં વહીવટી તંત્ર ચલાવનારી જે ખુશામદખેરી અગર તે કેવળ ધનિકો તરફનુજ ઢળતું વલણ સંસ્થાઓ છે તે સર્વ જુદા જુદા હેતુ પુરસર નિયત કરાયેલ પગ પસાર કરતું હોય એ બિલકુલ ઈષ્ટ નથી તેમ ચલાવી નામે અન્ય વેપારી સંસ્થાઓની માફક ચાલતી હોઇ, તેમની
લેવા યોગ્ય નથી. આજને એ વિચારણીય પ્રશ્ન છે. ખ્યાતિ પેઢીઓ નરિક સવિશેષ જાહેર છે. શેઠ આણંદજી સિંહવૃત્તિ કે ધાનવૃત્તિ? - ક૯યાણજીની પેઢી એ સર્વમાં મુખ્ય છે; કારણ કે એની સિંહનો સ્વભાવજ એવા હોય છે કે તે મૂળ તરફ જ -હસ્તક એક કરતાં વધુ તીર્થોના વહીવટ છે. આવા જ પ્રકારની આંખ માંડે છે. પિતાના દેહ પર ફેંકાયેલ બાણુને એ જેવા પેઢીઓ જુનાગઢ-દેલવાડા-કદંબગીરિ–તારંગા-ભાયણીજી આદિ નથી થોભતો, પણ તરતજ એ ફેંકનાર પ્રતિ ધસી જાય છે. ધામમાં પણ છે. યાત્રાળુ સમુદાયમાં એ સર્વ કારખાને પણ શ્વાન યાને કુતરાનો સ્વભાવ આ જાતનો નથી. એ તરિકે ઓળખાય છે એટલું જ નહિં પણ સામાન્ય રવૈયો પણ પથરો ફેંકનાર માનવી તરફ ન જતાં, કાયેલ પથરાને જોઈ એ જ કે યાત્રાર્થે આવનાર પ્રત્યેક વ્યક્તિને જે કંઈ પણ રહે છે અને એજ જાણે કે શત્રુ હોય એમ એની સામે દાદ ફરિયાદ કરવાની હોય તે ત્યાં જઈ એ કરે છે અને એ છરકીયા કરે છે ! તેથીજ શ્વાને વૃત્તિ સદાકાળ ટીકા પાત્ર દ્વારા જોઇતી સગવડ પણ મેળવે છે. એ કારખાનામાં જે જે લેખાય છે! જેમ એની પૂંછડી વાંકી હેઇ, વર્ષો સુધી ખાતાઓ ચાલતા હોય તેમાં યથાશક્તિ ફળ ભરવાને ધર્મો જમીનમાં દાટવા છતાં સીધી નથી થતી એટલે કહેવત રૂપ યાત્રાળુઓને છે અને તે હાદિક ઉમળકાથી બજાવતે આભ્ય થઇ પડી છે તેમ તેની ઉપર વર્ણવી ખાસિયત અને એ છે અને હાલ પણ ચાલુ છે.
સાથે પિતાનાજ જાત ભાઈઓ જોડે બખળવાની આદત પણ આજકાળ આ સંબંધમાં પૂર્વ નહેતી ઉઠતી એવી રંગ- ઉદાહરણ દેવા યોગ્ય લેખાય છે. ઉભય વૃત્તિ વચ્ચે જે તફાબેરગી કરિયાદે યાત્રાળુઓ તરફથી ઉઠવા માંડી છે અને વત રહે છે એ કઈ પણ સમજુ માણસને એાળખતાં - કેટલાક દાખલાઓમાં પરાપૂર્વથી ચાલી આવતી ઉપર વર્ણવી વિલંબ થાય તેવું નથી; અને એમાં સિહવૃત્તિજ ચઢીયાતી યાને તેવી પ્રથાન પેટી કા કારખાનાના માણસ તરફથી છડેચક વાસ્તવિક છે એ કબુલવામાં વાંધે આવે તેવું પણું નથીજ. ઉલંધન કરવામાં આવ્યાનું પુરવાર થયું છે. એ પાછળ વિચાર
જન સમાજમાં પણ ઉપરોત ઉભયવૃત્તિના અનુસરણ કરતાં-એ માટેના કારણોને અભ્યાસ કરતાં-સહજ માલુમ
કરનારા માનવીઓ દષ્ટિગોચર થાય છે. એમાં વેપારી ધંધાદારી પડે છે કે પેઢીના માણસો ધીમે ધીમે અધિકારના મોહમાં
પત્રકાર કે લેખક આદિ વ્યવસાયવાળા સૌ કેઈ સમાય છે. તણાઈ, પિતાના પર સતત દેખરેખના અભાવે સત્તાશીલ
આર્થિક દૃષ્ટિજ જેમના ને સામે મુખ્ય ભાગ ભજવે છે બનતા જાય છે, મને ગમતી રીતે કાર્ય કરે છે અને સામાન્ય
એવા વ્યાપારી વર્ગ કરતાં પત્રકાર, લેખક કે ભાષણકર્તાના યાત્રાળ વર્ગને ગાંઠતા પણ નથી. જ્યારે કોઈ મોટા ગૃહસ્થ
કાર્યક્રમમાં પેલા વૃત્તિયુગલના દર્શન સવિશેષ થાય છે. અગર તે આગેવાન સભ્ય આવનાર હોય છે ત્યારે તેમની
મુંડે મુંડે મતિ ર્ભિન્ના” અને “તુંડે તુંડે નવી વાણી” એ આંખ આંજવા કામ એવી સીતથી કરી દેખાડે છે કે જેથી
ઉક્ત અનુસાર જુદા જુદા ભેજામાં જુદા જુદા પાકને સંભવ એમના પર વહીવટી તંત્રની સુંદર છાપ બેસે. વ્યવસાય અને
સહજ હોય; અને તેથી ભિન્ન ભિન્ન મંતવ્ય વચ્ચે સંઘર્ષણ પ્રતિરકત એ મોટેરાઓ ઝાઝો સમય થોભી શકતા નથી, ઉદભવે એ સામે આંગળી ચીંધવાપણું નજ હોય, છતાં એ તેમ આદિકાઇથી તપાસ કરવાને એમણે સમય પણ હોતે હમ કટાક્ષની કંકાબાજીમાં અવશ્ય ગ્રહસ્થાયિત વિવેકને નથી. એટલે આ ઉજળા આડંબર પાછળ ચાલતી અંધાર સ્થાન હોવું જોઈએ. મંતવ્ય સિદ્ધ કરવા સારૂ યુકિતઓ લીલા તેઓ જોઈ શકતા નથી! જ્યાં એમનાં પગલા પાછી રજા કરવી એ એક માગ અને તીખી વાણીને તમતમતા થાય છે કે બીજી બાજુ ચાલતી હોય તેમ ચાલવા દે ની ગત વિશેષણાને સંભાર ભર એ બીજે થાને વિપરીત માર્ગ ! આરંભાય છે! એક કાળે જે કારખાનું દરેક યાત્રાળુ માટે જેના ખીસામાં જે જાતને મસાલે ભર્યો હોય તેજ તે આદિ સંસ્થા સમુ લેખાતું ત્યાં આજે સામાન્ય યાત્રિકની પીરસવાનો અને એ પરથી જ એની જાત પર ખાવાની. વીસમી ઉકાઈ રાવ સાંભળનાર ન હોવાથી હાયેક સંસ્થા મરી, કેવળ સદીના આ ઉદાર યુગમાં એ સામે કોઈની રૂકાવટ ચાલી મોટા શ્રીમંત યા સંપત્તિશાળીનીજ સગવડ સાચવનાર સ્થાન શકે તેવું છેજ નહિં; છતાં જેમ સરાણે ચઢતાં હીરા-પથર
એ લેખાય છે. આ ચિત્ર ખાસ કરી મોટા તીર્થોના કાર વચ્ચેનો ભેદ છપ નથી રહે તેમ શિષ્ટ સમાજમાં એ ખાનાને સવિશેષ લાગુ પડે છે. જયાં અગાઉ કરતાં ધર્મશાળાઓ લખાણો વચ્ચે રહેલું અંતર ગોળને ખેળ સમ જુદુ પડતાં વધારે થઈ હોય છે ત્યાં આજે આ જાતની ફરિયાદે રાજની વિલંબ નથી થતે ભલેને એ પછી ગમે તેવો વાણીને થઈ પડી છે એ એક વાતથીજ ઉપરોક્ત વસ્તુ પુરવાર કરી ઓપ ચઢાવ્યો હોય! આખરે પણ ઉંડાણુમાં રહેલી અસુયો. શકાય છે.
ઉઘાડી પડી જાય છે ! સેવાના અંચળા પાછળ ઝેરીલી વૃત્તિ ટૂંકમાં કહીયે તો યાત્રાળુઓની સગવડ કે સંભાળ તરફ દર્શન દઈ રહી હોય છેતેથીજ ભાર મૂકીને કહેવું પડે છે બજાવવું જોઇતું કર્તવ્ય નહિં જેવું બની ગયું છે કેવળ કે હુંપણનો મદ ત્યજી દઈ, કલમના કટાક્ષ પર અંકુશ શ્રીમતની સરભરા એજ જાણે બેય થઈ પડયું છે અને મૂકી, સાચેજ સમાજ સેવા કરવી હોય તે ધાન વૃત્તિને એમાં એટલી દાક્ષિણવતા ચલાવાય છે કે પખાલ-પૂજના લાત મારી સિંહ કૃતિ આદરવી ઘટે. બંધને બંધુ ભાવે નિયત કરાયેલ સમયમાં પણ ફેરફાર કરી દેવાય છે! હિસાબી એટલી અંતિમ અરજ.