Page Text
________________
તા. ૧૬-૫-૧૯૩૯.
જૈન યુગ.
--
-
-= નોંધ અને ચર્ચા. =
તે દૂર રહી. ખુદ એક સંધાડાના સાધુ પણ પિતાના શિષ્યને
વીલા મુકવાનું પસંદ કરતા નથી! રખેને પિતાને ચેલે પંડિત દ્વારા અભ્યાસ.
બીજાને બની બેસે એવી ભીતિ ધારણ કરે છે! આ મનોદશા
પલટાય તે દરમીઆન મોટા શહેરોમાં જ્યાં સંખ્યાબંધ સાધુ આજકાળ પંડિત રાખી અભ્યાસ કરવાની પ્રથા સાધુસાખી ગણુમાં ઉંહ ઘર કરી રહેલી જણાય છે. દિવસાન
સાખીઓ ચેમાસામાં સ્થિરવાસ કરે છે ત્યાં કામ ચલાઉ દિવસ એમાં ભરતીને જુવાળ નજરે ચઢે છે. આચાર્ય મહા
વિદ્યાપીઠ ઉભી કરી એ ચારમાસને-બપોરને સમય-બરાબર રાજેની સંખ્યા કુદકેને ભૂસકે આગળ વધવા છતાં, તેમજ અધ્યયન કરવામાં ઉપયોગ કરવાની અગત્ય છે. આ જાતનો તેઓને અવકાશ કિંવા કુરસદને અભાવ ન હોવા છતાં, જેને
અખતરા પાલીતાણામાં થઈ ચુકી છે. પ્રત્યેક આચાર્ય મહાતર પંડિત રાખવા ને અભ્યાસ કરાવો એ જાણે ધમ થઈ રાજથી માંડી વિધાન સાધુગણને એ તરફ વિચાર વાળવા પડયો છે ! કેટલીક વાર તે જૈન ધર્મની ચાવીરૂપ છવવિચાર નતા છે. શ્રાવક સમુદાયના આગેવાનો પણ આ વ કે નવતત્વ જેવા પ્રકરણે ન જાણનાર સાધ્વીઓ પંડિતો પાસે
વિચારે-અલબત વધુ અભ્યાસ કરી શકે તેવા સાધુ-સાધ્વી સંસ્કૃત શિખવા બેસી જાય છે અને તે પણ કોઈ ઉંચી
માટે તે એક વિશાળ પાયા પર અધ્યયન મંદિર ઉભુ કરવાની કક્ષાના અધ્યયન માટે નહિં પણું સામાન્ય પહેલી કે બીજી જરૂર છે અને ત્યાં ચાલુ કાળને અનુરૂપ-વિજ્ઞાન દ્રષ્ટિથે-તુલચોપડી જેવા પ્રાથમિક અભ્યાસમાં જ! જણે બધાને સંત નાત્મક પદ્ધત્તિએ અભ્યાસ થઈ શકે તેવા પ્રકારની દરેક સગવડ ના જ્ઞાતા બની પાટ શોભાવવાની ન હોય! આ પાછળ ન હોવી ઘટે. ભિન્ન ભિન્ન પંડિત રોકી ખાતુ ધન બચાવી સમાજ જે પૈસા ખરચે છે અને જ્યારે હિસાબ કહાડીયે
એ માર્ગે લગાવવાથી જે સુંદર પરિણામ આવશે એ અવશ્ય છીએ ત્યારે, એ માર્ગે જે લાભ થયો હોય છે એની ગણત્રીના
જૈન સમાજને એક પગલું આગળ લઈ જનારું બનશે. પ્રમાણમાં સ્પષ્ટ જણાઈ આવે છે કે મોટા ભાગનું ધન વેડફાઈ આપણુ માટે બોધપાઠ.
શું છે ! આના કારણુમાં વિહાર કરવાના પ્રયા થાડા ભાગ રાષ્ટ્રિય મહાસભાની કાર્યવાહી આપણુ માટે જે પક્ષપાભજવે છે એની ના પાડી શકાય તેમ નથી જ, છતાં સર્વોને તના ચશ્મા ઉતારી નાંખી, કે માન્યતાના ઘેરા વમળમાંથી સર્વ કોઈ એક જાતના મેનીઆથી આ જાતના અધ્યયનમાં
છુટા થઈ, ખુલ્લા મને વિચારીયે તે સાચેજ અમૂલ્ય બોધ ડે છે અને શક્તિના અભાવે એમાં ફતેહમંદ નથી થઈ
' પાઠની ગરજ સારે તેમ છે. એક સમયના લેકશાસન વાદીઓ શકતા એ વાત ચકખી દેખાઈ આવે તેમ છે. પૂર્વના ઈતિ
વધુમતી’ પિતાના તરફ હતી ત્યારે એના જેરે જે જાતના હાસમાં ઉંડા ઉતરતાં સહજ જણાઈ આવે તેમ છે કે આજની
ઢોલ પીટતાં હતાં અને “બહુમત'નો વિજય પોકારતા હતા તે માફક જૈનેતર પતિ પાસે અધ્યયન કરાવવાનો પ્રસંગ
જ્યારે એ જ બહુમતી’ શ્રી પંતના ઠરાવ પ્રતિ ડગ ભરતી નિહાળે જવલ્લેજ બનતો અને તે બનતે તે કોઈ સર્વ દર્શન નિષ્ણાત
છે ત્યારે એકાએક અકળાઈ ઉઠે છે એમાં પ્રમુખની સત્તાનો બનવાની આકાંક્ષાવાળા વિદ્વાન સાધુ માટેજ, બાકી ગચ્છની
હાસ દેખે છે ! અને ભારતવર્ષને કુંભકર્ણ નિદ્રામાંથી ઢળી, ભિન્નતા છતાં એક ગચ્છના સાધુ સાધ્વી બીજા ગચ્છના વિદ્વાન ગુરૂ
અહિંસાની અજબ પદ્ધતિથી જાગૃત કરી, ચેતનવંતુ બનાવનાર પાસે છુટથી અભ્યાસ કરતા-પંડિત પદવી ધરાવનાર અને પંન્યાસ કે
મહાત્મા ગાંધીજીના હાથમાં લગામ સોંપવામાં લોક શાસન ને ઉપાધ્યાય પદધારીઓ માટે ભાગે અધ્યયનનું કામ જાતે કરાવતાં હતાં.
ભંગ જુવે છે. એમ કરવામાં એમણે હીટલરશાહી દેખાય છે! આજે એ પદ્ધતિ પુનઃ ચાલુ કરવાની અગત્ય છે. તે વિના જે સચેટ શ્રદ્ધા સંપન્ન ને મૌલિક જ્ઞાનની આવશ્યકતા છે તે બર
એક વિચાર વાળી કાર્યવાહક સમિતિ શબ્દોની ચર્ચામાં સમય
ન વીતાડનાં કેવળ કાર્ય પાછળ મંડી પડે એ તેમને નથી આવી શકવાની નથી જ. પણ આ વાત ત્યારે જ શકય બને કે
રચતું! એમણે તે ભિન્ન ભિન્ન વિચારના તો એકઠા કરી જ્યારે જુદા જુદા ગચ્છના સાધુએ ના હદયમાંથી ચેલે નાશી જશે એવી ભીતિ અદ્રશ્ય થાય. આજે તે જુદા ગચ્છની વાત
કેરળ શબ્દબાજીના યુદ્ધ ખેલાતાં નિરખવાના કોડ છે! ગાંધી
ની દોરવણી જોઈએ છે પણ તે પિતાના મનગમતા માગે શકાય તે દરેક પગલા એ ભરે છે. કેટલાક માટે તે એને આ બધી સ્થિતિમાં કેટલાક મહિના વીતી ગયા પછી પુનઃ કડવા ઘૂંટડા ગળવા પડે છે, છતાં તમન્ના સમાજ સેવાની કલકત્તામાં પૂર્વવત કાર્ય ચાલુ રાખવાનો ઠરાવ થયે છે. હોવાથી એ કપરી પરિક્ષા પસાર કરે છે, ત્યારેજ એક અનભવી નેતાઓના હાથમાં સુકાન સંપાયું છે. જો કે એ સમયની મામુલી વ્યકિત બીજા સમયે આખાયે સમા- સામે ઉરામ બળના નામે એક નવો પક્ષ ઉભો થયો છે અને જની લગામ ખેંચનારી વિભુતિમાં દેખા દે છે. એ કાળે દુઃખ ભરી વાત તો એ છે કે એની નેતાગીરિ શ્રી સુભાષ એના સિધ્ધાંત એ કેવળ હૃદયની ગુહામાં નથી સમાયા બાબુએ લીધી છે! પશ્ચિમની પ્રજાના શિસ્તનો વિચાર કરીએ હતા પણ પરિશ્રમથી સર્જાયેલા સંગઠનમાં પથરાયેલા છીએ ત્યારે આપણને જરૂર અસ થાય તેવી કાર્યવાહી હોય છે. સમાજના મોટા ભાગમાં એ એતપ્રેત બન્યા આપણુ ઘર આંગણે ચાલતી જણાય છે! આમ છતાં શ્રી હોય છે. આ સ્થિતિ પ્રશંસનીય ખરી જ ને? એ રાજેન્દ્ર બાબુએ જે ઠંડા કલેજે કામ લેવા માંડ્યું છે એ અભિલાષ કોને ન હોય
જોતાં ઉજવળ ભાવિ માટે શંકા જેવું નથી. આ કાર્યવાહી તે પછી વર્તમાન કોકડુ ઉકેલવામાં હાથ ઉંચો આપણું જેને સમાજની કે જેમાં આજે જાત જાતના પક્ષે રાખવાના કે ટોલે મારવાની વૃત્તિના ભાવને જતાં મેજુદ છે-આંખ ઉઘાડનારી છે. કરી સાચા હૃદયને સહકાર ધરવાની કમર કસવી જોઈએ સમાજને એક ધારી દોરવણી આપવી હોય તો એક એ સત્ય જેટલું જલ્દી સમજાય એટલું લાભદાયી છે. વિચારની કાર્યવાઢક સમિતિ નિયત કરવાની અગત્ય સૌ કરતાં
| SR No. | 536279 |
| Book Title | Jain Yug 1939 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1939 |
| Total Pages | 136 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 9 MB |