Jain Yug 1939

SR No.: 536279
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1939
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 4

જેન યુગ.
તા. ૧-૧-૧૯૨૯.
માંસાહાર સબંધમાં ભ્રમોત્પાદક લેખનો રદીયો.
લેખક:-મુનિશ્રી ધુરંધરવિજયજી.
લેખાંક ૧ લે. પ્રસ્થાન' માસિકના ચાલુ વર્ષના કાર્તિક માસના અંકમાં વળી ઉવવાઇસૂત્રમાં પણ માંસાહારી નારકીને એગ્ય કર્મ ગોપાળદાસ જીવાભાઈ પટેલે શ્રી ભગવતીજી સૂત્રના ૧૫ માં બાંધી નરક ગતિમાં ઉત્પન્ન થાય છે એ પાઠ છે તે આ પ્રમાણે શતકના પાઠના આધારે શ્રી મહાવીર સ્વામીએ એક વખત જસ્ટિંટાળહિં ગીવા બેરૂત્તામં પતિ ગેરયતા માંસાહાર કર્યો હતો એમ સિદ્ધ કરવા પ્રયત્ન સેવ્યો છે અને
कम्मं पकरेत्ता ऐरइएसु उववति तंजहा महारंभयाए महाતેમ કરીને તે વિષયક ચર્ચા શાંત કરવાને બદલે વિશેષ ઉલાપિત ઉત્પન્ન કર્યો છે. આ બાબતનું સત્ય સ્વરૂપ જે પ્રગટ પરાયાથે ક્રિયા નિકાહારેf II કરવામાં ન આવે તો ઘણુાકને મતિ વિભ્રમ થવા સંભવ તેજ પ્રમાણે દશવૈકાલિક સૂત્ર બીજી ચૂતિકા ઉત્તરાધ્યયન છે માટે ભ્રમને દૂર કરવામાં ઉપયોગી એવી કેટલીક વાતો સૂત્રના પાંચમાં, સાતમાં અને ઓગણીશમાં અધ્યયનો વિગેરે નીચે જણાવવામાં આવે છે.
સ્થળોએ માંસાહારનો સ્પષ્ટ નિષેધ કરેલ છે. આ બધી વાતો પૂર્વાપરને સંબંધ મેળવ્યા સિવાય વાકયને અર્થ કરતાં ધ્યાનમાં રાખીને જ જે તેની સાથેના સૂત્રનો અર્થ કરવામાં અનર્થ થઈ જાય છે માટે જેન આગમમાં માંસાહારનો જે આવે તેજ યથાવથિત સ્વરૂપ પ્રાપ્ત થાય માટેજ આચારાંગ સ્થાને સ્થાને સખ્ત નિષેધ છે તે વાત લક્ષમાં રહેવી જોઈએ. વિગેરે સૂત્રોમાં જયાં || માંસ | વિગેરે શબ્દોને ઉપયોગ અને જેમકે સૂયગડાંગ સૂત્ર અષય-રમાં મુનિઓના આચાર છે ત્યાં તે શબ્દને ઉપરોક્ત પાઠેને બાધ ન આવે તે પ્રસ્તાવમાં સમગ્ર માંસા સિt II (મુનિઓ) માંસ અને મણ રામ (માંસ એટલે ફલને ગર્ભ ) અથવા ઋષિ મધ નહિ ખાનારા એ સ્પષ્ટ પાઠ છે. શ્રી ભગવતીજી સૂત્ર થrafમં ને (ભાગ એટલે બાહ્ય પરિબેગ) એવો અર્થ શતક ૮ ઉદ્દેશ ૯ માં શ્રી ગૌતમ સ્વામીજી ભગવાન મહા- પ્રાચીન ટીકાકારોએ સ્કુટ રીતે કરેલ છે. પ્રકૃત સૂત્રમાં પણ વીરને નરકગતિ યોગ્ય કાર્પણ શરીરમયોગ બન્ધનું કારણ પૂછે તેવેજ અર્થ પ્રામાણિક ગણાય. છે અને ભગવાન મહાવીર ઉત્તર આપે છે તે આ પ્રમાણે– શ્રી મહાવીર સ્વામી અને તેમના સાધુઓ નિર્જીવ ભાજી नेरइया उयकम्मा सरीरप्पयोगबंधेणभंते ? पुच्छा।
હતા અને હોય છે તે વિષયમાં કોઈને મત ભેદ નથી, જ્યારે
માંસ કેઈપણ સ્થિતિમાં નિર્જીવ હતું જ નથી તેને માટે महारंभयाए महापरिग्गयाए कुणिमाहारेणं पंचिदिय
કલિકાલ સર્વજ્ઞ શ્રી હેમચન્દ્રસૂરિજી માંસનું સ્વરૂપ દર્શાવતા वहेणं नेरइया उयकम्मा सरीरप्पयोग नामाए कम्मस्सउदएणं हैनेरइया उयकम्मासरीरे जाव पयोग बंधे।
सबः संमूर्छितानन्त जन्तु संतानदूषितम् ॥ नरकाध्वनि પ્રશ્ન-હે ભગવાન નારકીના આયુષ્યોગ્ય કામણ શરીર પાથેયં શ્રોત્રિયાતfપરિપતંgધી: યોગશાસ્ત્ર તૃતીય પ્રકાશ લે. ૩૩. પ્રયોગ બન્ધનું કારણ શું છે! (ઉત્તર) હે ગૌતમી મહારંભથી છના નાશ સમયેજ જેમાં અનન્ત જનું સંતાન મહા પરિગ્રહથી માંસાહારથી અને પંચેન્દ્રિયના વધથી નાર- ઉત્પન્ન થાય છે એવા દેવ વડે દૂષિત થએલું નરક માર્ગ માં કીના આયુષ્યને યોગ્ય કામણું શરીર પ્રયોગ બન્ધ થાય છે તે પાથેય ( ભાતા) સમાન એવા માંસનું કયે બુદ્ધિમાન ભક્ષણ એજ પ્રમાણે સ્થાનાં સૂત્રમાં એથે ઠાણે નીચે પ્રમાણે પાઠ છે કરે ! અર્થાત માંસમાં સર્વદા અનન્ત જીવ રાશિ વ્યાજ રહે चउहिं ठाणेहि जीवाणेरइयत्ताए कम्मंपकरेंत्ति तंजहा
છે. આ વાત નિમૂલક નથી તેને માટે ટીકામાં પોતે સૂત્રની
ગાથાને પ્રમાણ તરીકે મૂકે છે. તે આ– महारंभयाए महापरिग्गयाए पंचेंदियवहेणं कुणिमाहारेणं ।
आमासु अ पक्कासु अ विपच्चमाणासु मंस पेसीसु ।। ચાર કારણે વડે જી નારકીના કર્મ બાંધે છે. મહારંભ
समयं चिय उववाओ भणिओउनिगो अजीवाणं ।। મહાપરિગ્રહ પંચેન્દ્રિયવધશે અને માંસાહાર
કાચી પાકી અને પાક મૂકલી એવી માંસની પેશીઓમાં ને તૈયારી એમાં અગ્રભાગ ભજવે છે. એવા અમોધ શસ્ત્રનો અનવતરત નિગોદ જીવોનો ઉ૫પાત કહે છે (જ્ઞાનીઓએ) પ્રયોગ સંપૂર્ણપણે વિચારણું કરી સમાજનું એ તરફ એકધારું એ પ્રમાણે અનન્ત જીથી ભરપૂર એવા માંસને આહાર અંકય સાંધીને કરાય તોજ શોભારૂપ છે. એ પૂર્વ મુનિશ્રી ભગવાન મહાવીર જેવા દૃઢ પ્રતિજ્ઞ પુરૂષ કાઈપણ સ્થિતિમાં વિદ્યવિજયજી લખે છે તેમ અસહકાર મજબુત કરવાની કરે એ વાત કેવળ શ્રદ્ધાને તે નહિ પણ બુદ્ધિને પણ અગ્રાહ્ય અગત્ય છે. આવકના માર્ગે રૂંધવાથી અને એ પર સખત છે. માટેજ શ્રી ભગવતીજી સૂત્રના ૧૫ માં શતકમાં શ્રી મહાનજર રાખવાથી આપ આપ સત્તાધારીની આંખ ઉઘડશે. એ વીરના રોગો પ્રશમનાથે લાવેલ ઔષધના પાકને નવાંગી સ્થિતિની જમાવટ કરવાને સારા સમાજનું ધ્યાન એ પર ટીકાકાર શ્રી અભયદેવસૂરિજી જે અર્થ કરે છે તેજ વિદ્વાનને કેન્દ્રિત કરવા સત્યાગ્રહના પંથે પળવા કટિબદ્ધ થયેલ વ્ય- ગ્રાહ્ય થઈ શકે તે આ પ્રમાણે છે. ક્તિઓએ સખત પ્રચાર આરંભ ઘટે છે.
(અનુસંધાન પૃષ્ઠ ૭ ઉપર)