Jain Yug 1939

SR No.: 536279
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1939
Total Pages: 136
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 110

જૈન યુગ.
તા. ૧૬-૭–૧૯૩૯.
જૈન વિદ્યાર્થીમાંના મોટા ભાગને જેટલી સુખચેનને મેજ
મજાની પડી હોય છે એટલી રમત ગમતની નથી પડી હતી ! નિરંકુશ વ્યકિતસ્વાતંત્રય એ જંગલના પશુને જીવન ત્યાં પછી ચેમ્પીયન શીપની વાત કેવી કરવી? બાકી કોલેજ માંથી નિયમ છે, આપણે વ્યકિત સ્વાતંત્રય અને સામાજીક અંકુશ વચ્ચે સાડા ચારમાં છુટી જનાર વિદ્યાથી ધારે તે રાત્રિ ભેજનમાંથી મધ્યમ માર્ગ કાઢતાં શીખ્યા છીએ. સામાજીક અંકશને આખા બચી જઈને પણ રમતમાં નિષ્ણાત થઈ શકે અરે રજાના દિવસે સમાજના કલ્યાણના હિતની દષ્ટિએ સ્વેચ્છા પૂર્વક સ્વીકાર કયાં નથી હોતા. કેટલા વિદ્યાથી વેલાસર જમી લઈ ક્રિકેટમાં કરવામાંજ વ્યકિતને તેમજ સમાજને અસ્પૃદય રહેલે છે.” ભાગ લેવા જાય છે ? મેટા ભાગ તે સીનેમાની કે કોઈ અન્ય
ઉપરના કિંમતી વચને મહાત્મા ગાંધીજીના છે, એ પરથી પ્રકારની મેજમાં મથુલ બન્યા હોય છે. એ માટે અઠવાડીયા વ્યકિત સ્વાતંત્ર્યના નામે જે સમાજના-ધર્મના જે કેટલાક પૂર્વના કાર્યક્રમ ગોઠવાયા હોય છે. છાત્રાલયમાં કંદમૂળ નથી નિયમને છે તેને કંગાળી દઈ કેવળ નિરકશ ને સ્વછરી જીવન મળતા તેથી શું મોટા ભાગે એ ખાધાવિના રહે છે એમ છાતી ગાળવા માંગે છે તેઓને સુન્દર બેધપાઠ મળે તેમ છે. અકસની ઠ1ીને કાણું કહી શકે તેમ છે? બાકી એના ભક્ષણ વિના શરીર વાત તે એટલીજ છે કે કેટલાક જૈન સધારકો જેઓ પોતાની નબળા રહે છે એમ કહેવું છે તે વાહીયાત પણાની નિશાની છેજાતને મહાત્મા ગાંધીજીના ચુસ્ત અનુયાયી લે છે અને એક એ સામે પૂર્વજોના જવેલંત દુષ્ટ ને મેજીદ છે અને વર્તમાનકાળકરતાં વધુ વાર પોતાના વકતવ્યમાં એ મહાન વિભૂતિનો ઉલ્લેખ ન માનવગણમાંથી પણું સંખ્યાબંધ ટાંકી શકાય તેમ છે. બળ કરવાનું ચુકતા નથી તેઓજ એ કિમતી વચન પ્રતિ આંખ એ ખારા કરતાં આમિક માન્યતા પર વધુ પ્રમાણમાં આડા કાન ધરી પોતાની ધુનમાં કોઈ જાદેજ ચીલે ચઢી ગયા છે અવલંબે છે બાકી તંદુરસ્તીના સંરક્ષણ અર્થે કંદમૂળ ભક્ષણ અને ઉગતા અભ્ય સીગણને એ ભયંકર માર્ગે દોરી જવાની જરૂરી નહીં પણ ત્યજવા જેવું છે. એ જ રીતે વિદ્યાર્થી માટે પ્રવૃત્તિ હાથ ધરી બેઠા છે!
બીજી ધાર્મિક ક્રિયાઓની અગત્ય પર ભારમેલી શકાય. અહર્નિશ નિયમોની રચનામાં અશય જીવનને સાદુ ને સંવમી
ક્રિયા થતી રહે એમાં રસરુતિ પ્રગટે અને કોઈકવાર અપૂર્વ બનાવવાનો હોય છે. એની સચોટ ને ચીરસ્થાયી છાપ બેસાડવાની
ભાવ આવે. જે યુગમાં છાપવાંચવાને સમય મળે, રાત્રિના ભૂમિકા બાળ માનસ યાને નિર્દોષ અધ્યયન કાળ કહી શકાય.
મોડે સુધી ભ્રમણ કરવાનો સમય મળે સીનેમા સ્ટારના ચિત્રો કહેવત છે કે કુમળું ઝાડ જેમ વાળીએ તેમ વળે. એ અવસ્થામાં
કાપી લટકાવવાને સમય મળે–ચાપાણી કરવાને ને ગપાષ્ટક લીધેલ જ્ઞાન અને સંસ્કાર સારાયે જીવનને શોભાવે છે. તેથીજ
હાંકવાને થા તે અન્ય પ્રકારની ચર્ચા ચલાવવાનો સમય મળે અને પરમાર્થદષ્ટી શાસ્ત્રકારોએ જીવનને ઉચ્ચ ને પવિત્ર બનાવવા જે નિયમો દર્શાવ્યા છે એની શરૂઆત વિધાથી-ગણુથી કરવા કહેલી છે. આ પાછળ દંભ નથી ? એ કરતાં તે સ્પષ્ટ કહી દેવું
જે જન પાછળ આ શુભ ઇરાદો સમાગે છે ત્યાં જોઈએ કે એ કરવું અમને ગમતુ નથી અથવા તે અમારી ઇચ્છા આજે કહેવામાં આવે છે કે છાત્રલયમાં રાત્રિ ભોજન કે કદમણ નથી. શા સારું ખાટા બહાને ખડા કરવા ? ઉધાડી વાત એ ભક્ષણના બંધનો ન હોવા જોઇએ ! અરે પ્રભુ-પૂજન પણ છે કે સ્વતંત્રત ના નામે સ્વછંદતા થવી છે પિતાને અણગમતી ફરજીયાત ન હેવું ઘટે! ખુબીતા એ છે કે આ વદનાર જૈન
વાત આવે એટલે મરજી માફક પોકાર કરવા ને તાળી પાડી મગજ છે! તેમની દષ્ટિએ આ નિયમોનું જ મહત્વ નથી ને ? વકતાનું અપમાન કરવું એ મોટા ભાગના કોલેજીનું વર્તન એ પાછળ પ્રતિભા સંપન્ન પૂર્વા-ચાગે અને વર્તમાન ધમ થઈ પડયું છે. એ વેળા પિતાની માફક અન્યને પણ સ્વતંત્રતા છે. પ્રરૂપકોએ જે પ્રવચન કર્યા છે એ નિરર્થકજ ગણાય ને?
એ વાત આ શિક્ષિત ભૂલી જાય છે! શિષ્ય પાલન જેવી ચીજ એ ભાઈઓને બીજી કંઈ દલીલ જડતી નથી ત્યારે કહે છે
એમના જીવનમાં જણાતી નથી મેટા નાનાને કે યુવાન કે રાત્રિ ભોજનની છુટના અભાવે જૈન મતાને છિ થી બુઝર્ગના વિનય એને ભૂતકાળને વિષય બન્યો છે. આ જાતના રમતમાં આગળ આવી શકતા નથી! અને કંદમૂળ નથી ખાતાં
વાતાવરણમાં વસનાર વિદ્યાલયના જૈન વિદ્યાથીઓ કે છાત્રાલય એટલે તેમના શરીર કમજોર રહે છે! કેવી સુફીયાણી દલીલ!!
ને શ્રાવક સંતાને સ્વતંત્રતાના ઓથા તળે ધર્મ ના આવશ્યક પ્રભુ પૂજન કરવા રહે તે સવારમાં વાંચવાનો સમયજ ન રહે!
નિયમો પણ લગભગ ભૂલીગયા છે; અને સ્વછંદી જીવનમાં તણાવા સામાયિક કે ધાર્મિક અભ્યાસ એ ઈચ્છા થાયતે કરવાના
લાગ્યા છે. એમાં યુવકના મોવડી લેખાતા કેટલાક સાથીદાર વિષય ગણાય! એમાં પરાણે લાદવાપણું હાઈજ ન શકે! એ
બને છે એટલે પછી, “રડતી હતી અને પિયરીયામન્યા’ જેવું બધા નિયમ વિદ્યાથી ગણુ પર ઠોકી બેસાડવાથી તે વ્યક્તિ
ન થાય છે. મૂળભૂત સિદ્ધાંતનું છડેક ખૂન થાય છે! સ્વાતંત્રય માર્યું જાય ! આજના યુગને કોઈપણ વિવાથી એ
જે કેલેજમાં અમુક જાતના નિયમ પાળવા પડતાં હેય, મુંગે મોડે નજ ચલાવીશે ! આ જીતની દલીલે છાત્રાલયમાં અભ્યાસમાં અમુક જાતના પુસ્તક વાંચવા પડતા હોય, અગર અભ્યાસ કરતાં-જેએના મહિકમાં કોલેજના શિક્ષણથી પિતે પરિક્ષા માટે અમુક દિવસની હાજરી જરૂરી હોય તે શા સારું જાણે મહાજ્ઞાની છે એ ફાં આવ્યું છે–એવા વિદ્યાથી સમૂહના ગ્રહ એ ધર્મ બુદ્ધિથી ધન આપ્યું હોય અને જેના સ્થાપન મોટા ભાગની હોય છે અને એને કેટલાક યુવા નેતાઓને ઉઘાડો કાળે દેવપૂજન અ દિના અમુક કાનુને નિયત કરાયા હેય એમાં ટેકે પણ છે. એ ટેકામાં ભિનાર વર્ગ પણ કંદમૂળ ભક્ષણ-રાત્રિ ચમપોશી ચલાવી લેવાય અગર એને બંધન તરીકે આલેખવામાં ભોજન આદિ બાબતમાં ઘણું ખરું ઢીલેજ હોય છે એટલે આવે? કયા કારણે વ્યક્તિ સ્વાતંત્ર્યના નામે એને સુધાસ્વાસ આ ભાઈ હરખા આપણે બંને સરખા’ જેવો ઘાટ થાય છે.
(અનુસંધાન ૫ ૬ ઉપર.),