Page Text
________________
તા. ૧૬-૫-૧૯૩૮.
જેન યુગ.
-
-
= ગંધ અને ચર્ચા. =
ઉદભવે છે કે કેટલાક વર્ષોથી ચીટકી બેઠેલા, કેઈપણ જાતની
સંગીન સેવા આપ્યા વગર, પિતાનું સ્થાન કાયમ રાખવા સ્વામી વાત્સલયનું જમણ
ઇરછતા હોય છે. વળી કેટલાક કેનવાસીંગના જોરે મનધાર્યું
કરાવવાના નાદથી કિવા તેમ ન બને તે પત્થર ફેંકવાના નિંદ્ય આજે આપણે એ ભૂમિકા પર આવી ચુકયા છીએ કે જે
આશયથી એમાં પ્રવેશવા ઇચ્છતા હોય છે. જ્યાં આ જાતની વેળા સ્વામીવાત્સલ્યના નામે માત્ર એકાદ ટંકનું ભોજન આપી ખાટી સ્પર્ધા પ્રગટે ત્યાં મતની કિંમતના નામે કેવલ શક્તિનો સંતોષ ન માનવું જોઈએ. શાસ્ત્રકારે એને જે અર્થ થ વ્યય થાય છે. સંસ્થાને ઉકળ આઠેલાય છે. સ્થિતિ જોખમાય છે અને એને લગતુ જે મહાભ્ય નિરૂપણ કર્યું છે તે યથાર્થ છે. કરવાના કાર્યો ખાબે પડે છે અને વિતંડામાં સમયની રૂપમાં જોવું જોઇએ. મંડપ દુર્ગમાં આવનાર નવિન જેનને બરબાદી થાય છે. જૈન સમાજ ને આવી સ્થિતી જરૂર હાનિસ્વધમીંબંધુના નાતાથી એકેક ઈટ ને સે સેનેયા દરેક ઘેરથી
, 2 છે તેમ છે. રથી કરે છે. એની નાની મોટી દરેક સંસ્થામાં જુનાને બદલે નવું અપાતાં અને જોતજોતામાં આગનક વ્યક્તિ ને પોતાના જેવી લેાહી આવે તે ઈષ્ટ છે. છતાં સંસ્થાની પ્રગતિ કેમ થાય એ સમૃદ્ધ બનાવી દેવાતી એ વાત પાછળનો ભાવ અવશ્ય વિચા
ન અવશ્વ દિશા ભાવ દરેકના અંતરમાં અગ્રપદે હવે જોઈએ એ ભુલવું જોઈતું રણીય છે. જે આજે રોકીને પ્રશ્ન મૂઢ બન્યું હોય, જે આજે
નથી જ. વળી સંચાલન સમિતિમાં શ્રીમાન ધીમાન અને મહિનાના ત્રીસ દિનમાં એગણત્રીશનો પ્રશ્ન મુંઝવણ પેદા કરત સેવાધારીને ચરખો સહકાર ઇષ્ટ ને આવશ્યક છે. હોય તો પછી એક વાર મિષ્ટાન્ન આપી સ્વામીવાત્સલ્ય કયોને
પ્રકરણે પરથી હાથ કયારે ઉઠાવાશે? - હાવો માણુ એ વાસ્તવિક નથી. સ્વધર્મબંધુનું રોજનું :
વન ઠક ઠીક વધું જાય તેવો પ્રબંધ કરે એજ આજના દિઉગે કે એકાદું નવું પ્રકરણ ડાકિયાં કરતું જ હોય છે. યુગને બંધ બેસતું સાચું સ્વામીવાત્સલ્ય છે. વધુ અફસોસજનક કમનસિબી છે જેને સમાજની કે જ્યારે દેશ-કાળ હાકલ પાડે વાત એ છે કે અગત્ય જયારે ઉપરોક્ત વસ્તુની છે ત્યારે કેવલ છે સંધટનની-બદલાતી પરિસ્થિતિમાં કેમે કેમના એકધારા એકાદ વેળાના માલપાણીથી સંતોષ મનાય છે અને એમાં સંગઠનની-હિંદી તરિક-એક પ્રજા તરિકે-કટિબધ્ધ થવાનીપણ કઈ અજ્ઞાન ચોઘડીયાની ભૂલનું પ્રદર્શન ચાલુ રખાય છે! ત્યારે અહીં કા વધતાં જ જાય છે. કલમો કટોરોની ગરજ ગમે તે કારણે સંધ જમણમાં પૂર્વે જૈનધર્મ પાલતા આપ- સારે છે. મીનાકશ વૃદ્ધિ પામતા જાય છે. મિત્રતાના ગાઢ ણા જ કરછી બંધુઓને બાકાત રખાયા હોય, પણ આજના બંધનવાળા સામસામે મોરચો માંડી સમાજ-જનતા કે જગતને યુગમાં નજર સામે એમ કરવામાં દીવા જેવી ભૂલ સમજાયા કાઈ અને પાઠ પઢાવે છે? સામાન્ય વાતને સિદ્ધાંતને છતાં “પી સે ચલી આતી હે માટે એ ચાલુ રાખવી એ એપઆપી મહત્વનો પ્રશ્ન સજી દે છે. અને પછી દિક્ષા પ્રકરણ, સુજ્ઞ પુરૂષનું કાર્ય નથી જ, એમાં ડહાપણનું દેવાળું છે, એટ- સંવત્સરી પ્રકરણ-અંધેરી પ્રકરણ-વિમળા પ્રકરણ શાસ્ત્રાર્થ લું જ નહિં પણ સ્વધર્મબંધુઓના એક મોટા ભાગનું અપ- પ્રકરણ અને ટી. જી. શાહ પ્રકરણ કે જેન જ્યોતિ પ્રકરણના માને છે. અરે જૈન ધર્મના એક અણુમૂલા સિદ્ધાંતનું ખંડન નામે એ વહેલો વિકસ્વર થતું જાય છે. આવા પ્રકરણે અત્યાર છે. અરિહંતના એક પણું ઉપાસકને ઈરાદાપૂર્વોક દૂર રાખી સુધી તે વાંઝીયા રહ્યા છે. એને લગતી ચર્ચાઓમાંથી સંગ્રહીત સ્વામીવાત્સલ્ય માણી ન જ શકાય. આજે એમાં કચ્છી-ગુજ- કરાય તેવું નવનીત નથી જ લાગ્યું. તેથીજ દુ:ખ સહિત કહેવું રાતી કે મારવાડી ભાઈ જેવા ભેદને સ્થાન ન જ હોઈ શકે. પડે છે કે સમાજને એકધારે લક્ષ્ય પર લઈ જવાની આ
જ્યાં એ સ્થિતિ પ્રવર્તતી હોય ત્યાં શ્રત બની એને અડગ- મહામલી ઘડીએ-સમાજને સંગઠિત દરમાં વીંટવાના આ પણે સામનો કરી સુધારવા કમર કસવી ઘટે. યુવાન મંડળે એ કિંમતી ચોઘડીયેશા સારૂ આવી મામુલી વાતમાં વીસમી સદીના એ માટે પહેલ કરવી જોઈએ.
એક કિંમતી ગણાતા સાધનને દુરૂપયેાગ કરે છે? જયાં જ્ઞાનની
ઓછાશ છે, ને શક્તિની અપૂર્ણતા છે. લાંબી નજરે જોવા જાગ્રત સમાજમાં મતની કિંમત
જેવી–એ પરથી લાભાલાભના આંકડા મૂકવા જેવી-દીર્ધદરિ
તાને દાવો કે સધિયારો નથી ત્યાં “આમ કર્યું હોત તે' અગર જૈન સમાજ હવે સાવ પછાત નથી. રાષ્ટ્રિય મહાસભાના
‘કલાણુનું માન્યું હેત તે ' અથવા તે આમાં * શિખ્યમોહ” આદેલન પછી મોડે મોડા પણું એ જાગ્રત થવા લાગે છે.
કહેવાય અને “આ તે સાચા સુધારકને ધર્મ' ગણાય એવા અલબત આજે એમાં વાડા કે તડાને શુમાર નથી છતાં દિવસાન
કુવારા ઉરાડવાને કંઈ જ અર્થ નથી. ભુલ સૌ કઈથી થાય દિવસ એ ગાંઠના બંધ ઢીલાં પડી એકજ પિતાના સંતાન તરિક
છે. “Err is human,' પણ એ હસ્તે મુખડે કબુલવાની ભાવ હિંગત થતું જાય છે. એટલે સમાજના પ્રશ્નમાં-જાહેર
તાકાત બહુ જ થેડામાં હોય છે. એ નિયમ ઉપસ્થિત ચર્ચામાં સંસ્થાના સંચાલનમાં “મારા મતની પણ કિંમત છે' એ સૂત્ર
સર્વને સરખો લાગે છે. બહુમતીના યોગાન ગાનારા જ બહુસમાતું જાય છે. તેથી જ જ્યાં આજે વર્ષો પહેલાં હરિફાઈનું
મતીને ઠોકરે ચઢાવે છે, ત્યાં બીજી કઈ વાતેના વિચાર કરવા? નામ નિશાન પણું નહતું–અરે વાર્ષિક ચુંટણી એ કઈ “ ગત ન ચામિ' કરી એવી નજીવી બાબતે સંકેલાવી ઘટે. ચીડીયાનું નામ છે એ પણ કોઈ જાણતું નહોતું, ત્યાં આજે
પુનઃ એવું ન બને તેવા માર્ગો નિયત કરવા જોઈએ. ચુંટાવાની તમન્ના વધવા માંડી છે. જે એમાં સંસ્થા પ્રત્યે
શ્રમજુને એજ રાક, પ્રેમ હોય અને સાથોસાથ મેગ્યતા હોય તે એ વૃત્તિ સાચેજ પ્રશંસા પાત્ર છે –ઉજવા લાયક છે. એમાં સંધર્ષણ ત્યારે જ
| SR No. | 536278 |
| Book Title | Jain Yug 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 188 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 14 MB |