Page Text
________________
તા. ૧-૫-૧૯૩૮.
જૈન યુગ.
=
-= ગંધ અને ચર્ચા
રે, રડતા વીર પ્રભુને જોયા ' કવિતમાં કંઈપણુ અજુનું
નથી લાગતું ! આજે એક જૈન ધર્મ લેખક,-પિતે જેમણે દેવ દંપતી જીવનની ગુચ
અને સર્વગુણ સંપન્ન લે છે તેવી વિભૂતિને રક્તી ચિતર, લગ્નગ્રંથીથી જોડાયેલ પતિ-પત્ની વચ્ચે કેટલીક વાર અન્ય વળી છાજીયા લેતી આલેખશે તે પછી જનેતર લેખક એ અણુમેળ થઈ જાય છે કે જેથી ઉભયના જીવન ખારા કાઈ અને વાધે પહેરાવતી અને તેઓશ્રી દ્વારા કોઈ મનબની જાય છે, આ નતના અણુમેલમાં કયાં તે પરસ્પરના માનતું ઉચરાવતી શું નહીં બતાવશે ? એ કાળે જેને સ્વભાવની વિચિત્રતા કે માતા-પિતા વા નેહી સ્વજન તરફનું પિતાના પ્રભુને નામે ભજવાતું એ ફારસ મૂંગા મૂંગા જેવાજ વૈમનસ્ય કામ કરતું હોય છે. ઘણી વાર એમાં સહન કરવાનું કરવું ને ? ગત વર્ષમાં દૈનિક છાપામાં કઈ લેખકે એવી જ નારીજાતને શીરે આવી પડે છે; કેમકે પતિ બીજી સ્ત્રી કરવા રીતે “ તીર્થકરોની પરિષદ ” ભરી મનગમતા વચને જુદા સુધીની કક્ષા પર પહોંચી જતાં વિલંબ કરતે નથી ! પાશિ- જુદા તીર્થકરેના મુખે ઉગરવેલા. એ સર્વ ચલાવી લેવું માત્ય પ્રથા છે–પ્રથમ વહાવું પછી તેની જોડે જોડાવું યાને ઇષ્ટ નથી જ, આ વાત નજીવી નથી. એ પાછળ તે જૈન પરણવું. આર્યાવર્તામાં ધણુખ પ્રથમ પરણવું અને પછી જ ધર્મના કેટલાક મત્વના સિદ્ધાંત માર્યા જાય છે, અનભિત ચહાવાની ક્રિયા શરૂ થાય છે. માતાપિતા દ્વારા જેની સહુ જનસમૂહ પર વિચિત્ર છાપ પડે છે. વીરપ્રભુ જેવી સમર્થ સંબંધ જાય છે તેને જ ચઢાવાનું અને તેની જ સાથે સારું વ્યકિતને પશુ લમણે હાથ દઈ આંસુ સારવાના હોય તે સ્થિતિ થે જીવન ગમે તેવા સંગેમાં વીતાવવાનું દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. સુધારનાર કે વીર જન્મશે ? રચના અને સરખામણી પણ નારીજીવનના ગૌરવને એ પાછળ જવલંત ઈતિહાસ છે. પણ વિચારપૂર્વક થવી ધરે છે, એ વેળા વિભૂતિનું વ્યક્તિત્વ ને આંગ્લ પ્રજાના સંસર્ગથી ભાવના જટાવા માંડી છે. મન- સિદ્ધાંત દષ્ટિ સન્મુખ રખાવાં ધટે છે, આવા જે કહ્યું કે, પસંદગીના લગ્ન પર વધુ વજન અપાવા લાગ્યું છે, એમ છતાં કટાક્ષથી જેન સમાજ કે જૈન ધર્મની સેવા ભાગ્યેજ થાય મેળ ન મળે તે એ પ્રજાની માફક છુટા છેડા લેવાનો અવાજ છે ! આ કરતાં વધુ ગંભીર કટાર ‘વીરશાસન’ ફેરવે છે. પણ ઉ ચ છે. ભલે આજે એ સુંદર જખ્ખાય છતાં આર્ય- શ્રી મહાવીર જયન્તિ કિંવા જન્મ કલ્યાણક જે પવિત્ર દિવસ પ્રજાના જીવન સહ એ બંધબેસ્ત નથી જ. જૈન જૈનેતર ‘રજા તરીકે પળાય, એ માટેનાં શુભ પ્રયાસ પાછળ એને જનતાનું વિમળા પ્રકરણે ખુબ આકર્ષણ કર્યું છે. માનીએ કે પ્રીસ્તીધર્મ પ્રચારવાની યુક્તિના દર્શન થાય છે ! એ સારું રાધનપુર મહાજન ધણીને બીજા લગ્ન કરવાની મના ફરમાવશે. ધર્મપરિષદના હેવાલ ચિતરતાં કંઈ અસબંધ ચર્ચા જેવું પણું તેથી શું વિમળા સુખી થશે? અરસ પરસ જે રીતે બહાર નથી જણાતુ ! એક સારી વસ્તુની પ્રશંસા કરવાને બદલે એ આવી છે તે જોતાં પતિ-પત્ની વચ્ચે સંગીન મેળ ન કરાવ- વાત૫ર ખેટ વંટોળ ચઢાવવા કેવા બાલિશ પ્રયત્ન થાય છે. વામાં અવે એ પાછળ દોરી ખેંચતા બળે દૂર કરવામાં ન આવે તેને એ પરથી ખ્યાલ આવે છે. કોન્ફરન્સ જેવી પ્રતિષ્ઠિત
ત્યાં લગી દાંપત્ય જીવનની શાંતિ હવામાં લટકે છે. આ કિસ્સામાં સંસ્થા એક કામ ઉપાડે કે યેન કેન પ્રકારેણુ એ સામે ધુળ સાજન ગ્રહસ્થાએ અગર એકાદા ખંતીલા સેવકે વચ્ચે પડી ઉભય ઉરાડવા મંડી જવું ! ! આ જાતની વૃત્તિ સમાજ કે ધર્મની કોની મીનાકસી ટાળી, સમજુતીથી જોડ આણ ધટે છે. કેવલ કઈ સેવા બજાવે છે ? છાપાના કલમે આ જાતની મહત્વશન્ય ઠરાવ કે ઉપરછલાં આદેલનથી સ્થિતિ સુધરે તેમ નથી જ. ચર્ચાઓમાં જ ભરાય તો એથી પ્રગતિ નથી થતી. સમાજનું છાપાની કલમે કે કયારે ?
લક્ષ્ય કેંદ્રિત નથી કરી શકાતું, ને સંધાન જોખમાય છે. મુંબઈમાં કોમી છમકલું હજી તાજું જ છે. એટલે સહજ પૂજકે વધારવાની પ્રથમ જરૂર. કટારે યાદ આવે જ, અને કેટલાક પ્રસંગમાં છાપાના કેલમે આમ કક્ષાણુને કારણું સમી, ને ધ્યાન કરવાના અનુપમ જે નતના લખાણથી ભરેલાં હોય છે એ લખાણે કટાર સાધનરૂપ-અરિહંતની મૂર્તિ-એની અંજન–સળાકા-એની પ્રતિષ્ઠા કરતાં પણ વધુ ભયંકર સ્થિતિ જન્માવે છે જ. સ્વતંત્રતા કોને ન ગમે ? સંખ્યામાં વધારો થાય એ પણ અવશ્ય આનંપ્રશંસનીય છે, પણુ સર્વ કાળે તે નહીં જ ગમે તેવા હાથમાં દને વિપયજ મનાય. છતાં એ ત્યારે જ છે કે જ્યારે કલ્યાણ પણું નહીં જ, વ્યવહારની મર્યાદા જ કંઈક અંકુશ માંગી લે પિપાસુ-ધ્યાનધારૂ આભાએ ઉભરાતા હોય. એ મહામૂલા છે. જૈન સમાજના છાપામાં કે જેને ચર્ચામાં દ્રષ્ટિપાત કરીશું બિાની પૂજા-પ્રક્ષાલના ભક્તો દ્વારા થતી હોય. પૂજારી ગાડી તે છેલ્લા કે આવું જ કંઇ વિસંવાદી ચિત્રણ નજરે પડે કે ભાડુતી માણસ મારફતે જે પૂજાવિધિ પતાવાની હોય તે છે, “રાજકેટની દિક્ષા ” થોગ્ય રીતે નહતી અપાણી એ સંખ્યા વૃદ્ધિથી છે લાભ ? એક સમય એ ૫ણું હતું કે પુરવાર કરવા લેખક શ્રી મેહનલાલ ધામીને આ પત્ર ધરેધર પ્રહ દેવાલય હતાં અને કુટુંબમાં નાના મોટા સૌ કોઈ ઉતારે છે, પણ ખુબી એજ છે કે એજ કલમેમાં અધેરીની પૂજા કરતા; એટલે મિની સંખ્યા એ હિસાબે એછી પડતી. દિક્ષા પર લખતાં એ પત્રની સુચના સખી લક્ષમાં નથી પણ સમય કર્યો છે. વસ્તી ધરી છે, ગણુત્રીના શહેરોમાં ખડકાવા લેવાતી કાઈ ન જ વળણુ લેવાય છે ! કરાંચીના દિક્ષા માંડી છે. પ્રવૃત્તિ વધી પડી છે અને પૂજન વૃત્તિ ઢીલી પડતી પ્રસંગથી સારે છે અને ભરનાર જેન તિ લેકશાની જાય છે, ખરા વિધાને પગારદાર માણસે પાસ કરાવવા ચર્ચા વળા સંતબાળ સામે મુનિશ્રી ન્યાયવિજયજી ના વિઠતા- પડે છે. આવી વિશ્વમ સંથાગે માં બિલ સંખ્યા વધારવા કરતાં
5 એના ઉપાસકે-પૂજકે વધારવાની પ્રથમ આવશ્યકતા છે. પૂજા ભર્યા લેખે પ્રગટ કરી સેવા કરનાર એના તંત્રીને આજે
પાછળના ભાવ શાથી એાસર છે એના કારણોની તપાસ કરી પુનઃ એજ મનિશ્રીના લેખમાં સાંપ્રદાયિકતા નજરે ચઢે છે ! અત્ર- એ પ્રગટાવવા કટિબદ્ધ થવા સાર સર્વ સાધુગણુને પ્રાર્થના છે. પાને પાને મૂકેલ શ્રી શ્રી જી. શાહમૃત ‘તે દિન જિન મંદિરે યુતિ પુરસ્પર ઉમતી પ્રજનના હૃદયમાં એ ઉતારવાની અગત્ય છે.
| SR No. | 536278 |
| Book Title | Jain Yug 1938 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dipchand Chokshi |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1938 |
| Total Pages | 188 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 14 MB |