Jain Yug 1938

SR No.: 536278
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 188
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 14 MB

Page 60

જેન યુગ.
તા. ૧-૧-૧૯૩૮.
જૈન યુગ.
Ú
=
પરિસ્થિતિનું માપ,
૩ષાવિ શિક વા: Forcરાજિ નષ! tg: સુચના તે ખરી જ કે એ પર નૃત્ય કરવાને કિવા એ
માત્ર રાસ્તે, વિમા જિffઃ નામે ચરી ખાવાને સમય નથી રહ્યો. વિશ્વ આજે g et= = = =pg જબરા સંક્રાતિ કાળમાં ભીંસાઈ રહ્યું છે. ભારત વર્ષ
એના એક ભાગરૂપ હોવાથી, એ યંત્રનામાંથી મુકત નથી જ. પરિવર્તનના ચક્રો જબરી ગતિએ ફરી રહ્યાં છે.
આ જાતની વર્તમાન સ્થિતિ તરફ ધ્યાન રાખીને જ || તા. ૧-૫-૩૮.
રવીવાર. ||
આવતા કાળ માટેની યોજનાના શ્રી ગણેશ મંડાવા ઘટે. E૦૦ -૭૦,૦ = = ==
બળતા સવાલને તાટે નથી જ, તેટો છે માત્ર એને યથાર્થ રીતે ઉકેલ આણવામાં ધરવી પડતી ધિરજો !
કામ કરવાનો ઉમંગ સૌને છે છતાં ખોટ છે માત્ર હાથ અનુભવી સુકાની વહાણને કઈ દિશામાં વાળવું છે
પકડી સાચા રાહે દોરે તેવા એક આગેવાનની ! મૂડીભર એ નક્કી કરીને જ સુકાન ફેરવે છે. દીર્ધદશી નેતા જન- યુવાનોને રંજન કરે, એવી બાબતે, વૃદ્ધગશુના મોટા સમૂહની નાડ પારખીને જ કાર્યક્રમના આંક માંડે છે.
ભાગને રૂચે નહીં એવી બાબતે, મત આપતાં મુ ઝરણું પારંગત સેનાપતિ શત્રુ સૈન્યનું બળ માપીને જ વ્યુહ
ઉભી કરે એવી બાબતે-ઘણયે આવી ગઈ છે અને રચના દોરે છે. દક્ષ ઉપદેશક શ્રેતા વર્ગની રૂચીનું તેલન
ભવિષ્યમાં નહીં આવે એવું કંઈ નથી જ. પણ જરૂર કરીને જ બધ દેવાની ભૂમિકા બાંધે છે અને હોશિયાર
છે એક માત્ર તે બાબતની કે જેના આગમનથી સુષુપત વૈધ દરદીની સંપૂર્ણ તપાસ કરી લીધા પછી જ નિદાનનો
સમાજ જાગી જાય-એને અવાજ થતાં એની તંદ્રા ક્રમ મન સાથે અવધારી લઈ પડીકા બાંધે છે. આમ બરફ સમ ઓગળી જાય-એને કુંકાર થતાં ગાત્રામાં કરવાનો હેતુ એક જ હોય છે અને તે એટલે જ કે કોઈ અનેરૂં રકત કરવા માંડે-એના અમલ સાચે જ નિર્ધારિત કાર્ય માં વિજયશ્રી કેમ વરવી ! બુદ્ધિમત્તાનું જેન તરિકે ઓળખાતા પ્રત્યેક ખેલીયામાં કોઈ નવી જ
એ લક્ષણ છે. અનુભવી હૃદયની એમાં પિછાન છે. ચેતના પ્રગટાવે. નિતિકારની દ્રષ્ટિએ એમાં કાયરંભને લગભગ વિજય એવી બાબત આણવાની જે મગજમાં શકિત હશેછે. Well begun is half done એ ઉક્તિને કે એ વિષય પર વિચારવાની જેનામાં બુદ્ધિમત્તા હશેનથી જાણતું?
એને લગતા ઠરાવ કરાવવાની જે હાથમાં સત્તા હશેઅને સામુદાયિક જીવનને લગતાં કાર્યોમાં તે સાચેજ અને એ ઠરાવને માત્ર કાગળ પર નહિં પણ સર્વત્ર અનુભવી હાથ, રગ પારખુ ડોકટર કે અગમ દશી નાયક આચરણમાં ઉતારા કરાવવાનું જે પગમાં સામર્થ્ય અનેરૂં પરિવર્તન જોત જોતામાં કરી નાંખે છે. હશે તેજ વ્યકિત પ્રેરણાદાયી બની રહેશે. ચાહે તે To strike the iron when it is hot એ સત્રનો નર હા કે નારી હા, અગર તે-તે બાળ-યુવા, પ્રૌઢ કે સધિયારે એના અંતરમાં રમણ કરતા જ હોય છે. વૃધ કેઈપણ હે. એણે પરિસ્થિતિનું સાચું માપ કહાડયું વાતાવરણની ગરમી પારખતાં જ ઘાણને ઘા કરી ઇસિત છે એમ કહેવામાં જરાપણુ હદય શંકા નહીં ધરે. ઘાટ ઘડે છે. એ કાળે એની પ્રત્યેક ક્ષણ લાખેણી હાય મેથી અને છુટા પડયા. એમ કહેવરાવવા કરતાં છે. “વેળા એજ વસુ' અર્થાત્ Time is money ? મલ્યા પછી આટલી ભૂમિ આગળ વધ્યા એમ સાચે જ જેવી ઉકિતઓને સાચે ખ્યાલ એ ઘડીએ જ થાય છે. જે કહેવરાવવું હોય તે અત્યારથી જ પ્રત્યેક કાર્યકરે, જગત્ ઉઘતું હોય છે ત્યારે એ ઉજાગરામાં જીવન નીચોવી દરેક સભ્ય, સમાજ માટે કંઈ કરી છૂટવાની જેને તમન્ના નાંખતે હોય છે. માત્ર 1મને વતિ છે એવા સર્વ જૈન બંધુઓએ દૈનિક કાર્યક્રમમાં જૈન રક્ષાબુ’ એ એનું એક માત્ર કેદ્રસ્થાન નિયત થયેલું સમાજને કઈ વસ્તુની સૌ કરતાં પ્રથમ આવશ્યકતા છે હોય છે.
એ ચિતવવાને સમય આમેજ કરવો ઘટે છે. આટલી લંબાણું ભૂમિકા રચવાનું કારણ એજ કે
અગત્ય છે એવા કાર્યક્રમની કે જે માત્ર જૈન સમાજના કોન્ફરન્સનું અધિવેશન ભાવનગરને આંગણે ભરવાનું
અમુક વર્ગને ન સંતે પણ સારીયે જેન જનતાને નિશ્ચિત થઈ ચુક્યું છે ત્યારે કેન્ફરન્સ એટલે આપણે
સ્પશે. અગત્ય છે એવા કાર્યક્રમની કે જેની સ્મૃતિ કેવળ
સુકૃત ભંડાર ટાણેજ ન થાય પણ અહર્નિશ યાદ આવે. પરિસ્થિતિનું માપ કહાડવામાં ભૂલ ન કરીએ. સંસ્થા
૧ અગત્ય છે એવા કાÁક્રમની કે જેના જમેઉધાર પાસ તે જડ છે પણ એ પાછળ સંખ્યાબંધ ચેતનેની હુંફ પરથી પ્રગતિ કે પીછેહઠના આંકડા મૂકીશ કાય. પુનઃ હાવાથીજ-ઉત્સાહી કાર્યકરોના એ પ્રતીકરૂપ હોવાથીજ- મળવાનો અવસર પ્રાપ્ત થતાં યથાર્થરૂપે એનું સરવૈયું સંસ્થા જીવંત ગણાય છે. એની બેઠકમાં સુષુપ્ત સમાજને દેરી શકાય. ઢાળી, જાગ્રત કરવાની–કામ કરતે બનાવી દેવાની અખૂટ અમારી નજરે એ કરતાં કંઈ વધુ બળતે પ્રશ્ન નથી. શકિત ભરી છે. એ કે નજર સામે આવી રહ્યો છે. જ્યાં સુધી આંકડાઓ વેરણ છેરણ દશામાં પડયા છે. યુવાન-પ્રૌઢ કે વૃધ્ધ સૌ કે આજથી જ વિચારવા વ્યવસ્થિત રીતે એના સંધાણુ થયા નથી ત્યાં સુધી માંડ કે જૈન સમાજને પ્રથમ કઈ ચીજની આવશ્યકતા સળંગ શૃંખલા કયાંથી તૈયાર થવાની હતી ? છે! એ વેળા ભૂતકાળને કે એની ગૌરવ ગાથાને દ્રષ્ટિ અને શંખલાની અસ્તિ વિના એના ઉપયોગને પ્રશ્ન સમુખ રાખવાની મણુ નજ કરી શકાય, છતાં એટલી સંભવેજ શી રીતે ?