Jain Yug 1938

SR No.: 536278
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 188
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 14 MB

Page 154

જેન યુગ.
તા. ૧-૧૧-૧૯૩૮.
આજના વર્ગ વિગ્રહ.
જેને અને સ્વદેશી. Cમાં અને એની બહાર ખાસ કરી યુરોપમાં ઉપરનું મથાળું વાંચીને ઘણાને નવાઈ લાગશે કારણ કે નીકમ-કસીઝમ-સાક્ષાલીઝમ યાને મૂડીવાદ કે સામ્ય- જે વિષય ઉપર આજે વીસ વીસ વર્ષો થયો કહેવાય છે તે વાદના લો સતત ચાલી રહેલ દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. ફી વિષય ઉપર લખવાનું મને કેમ સૂઝયું હશે? પર્વાધિરાજ પર્યું. મા કહે છે કે યુરોપમાં એ માટે તે હીની નદીઓ પણ પર્વ માં તેમજ દિવાળીમાં મેં મારી આંખે જે જોયું તે ઉપAળ સ બ ને ગેસના વર્ષમાં હજારો નિર્દોષ જીવ- રથી હું સ્વદેશી ઉપર લખવા પ્રેશ છું. મારે દીલગીરી સાથે નની આડતિ અપાઈ ચુકી છે ત્યારે અહીં ભારત વર્ષ માં એ કહેવું પડે છે કે આપણી માતાઓ અને બહેનોમાં સેકડે હીલચાલ માત્ર હડતાળે અને સરઘસના પ્રદર્શન કરી ચલા- એંસી ટકા પરદેશી કાપડ વપરાય છે જયારે પુરુષમાં મેટે વાય છે કે કવાર પથરો ફેંકાય છે અને હિંસા દેખદ છે ! ભાગે સ્વદેશી કાપડ વપરાય છે. પર્યુષણ જેવા મહાપર્વમાં
નળના મછામાં રશિયામાં પ્રવર્તી રહેલ સીવાદ આપણુથી હિંસામય કપડા કેમ વપરાય? જે પર્વના દીવસમાં અથવા તો રાજયનું સુકાન ખેડુત અને મજુર વર્ગના હાથમાં
આપણે અહિંસાને ઉદેશ સાંભળીએ છીએ તેજ દીવસમાં સવ જેવએ એ ભાવના રમતી દ્રષ્ટિગોચર થાય છે. એમ આપણે હિંસાથી રંગાએલાં કપડાં પહેરીને આપણા પવિત્ર
ના માં અલી શાંતિ પ્રવર્તે છે અથવા ભવિષ્યમાં પ્રવત તા સ્થાનોમાં જઈએ છીએ તે એાછું શરમાવનારૂં નથી. આપણે કરો એ કહેવું કઠીણ છે છતાં આર્ય સંસ્કૃતિના વહેણ પ્રતિઃ જે દેશમાં જનમ્યા છીએ તે દેશ તરફની પણ આપણી ફરજ થ, માંતાં અને જૈન ધર્મના પાંચ સમવાય કે જેને સૃષ્ટિ- શું છે તેને વિચાર કરવો જોઈએ ઘરના છોકરા ઘંટી છોટે નિયંત્રણમાં સંગીન કળે છે તે તરફ જોતાં એ શાંતિ પણ અને ઉ૫, ધ્યાને આટો જેવી વાત છે. જ્યારે આપણા દેશમાં 3યના પાયે ચણાયેલી નહીં જ હોય. એટલે કે અલ્પાયુધી હજ ભયંકર બેકારી પ્રવર્તી રહી છે. આપણી આસપાસ લાખ મારું સુખ જીવનને સતાવી બનાવવામાં અને અધ્યાત્મવાદના અને કરોડો માણસને એક ટંક ખાવાનું મહા મુસીબતે મલે અમલ કરવામાં છે. વર્ગવિરાધી હીલચાલથી મૂડીવાદ મરી છે. આવી સ્થિતિમાં આપણી ચેકની ફરજ છે કે ખાદીજ
છો એમ માનવું ભૂલ ભર્યું છે કદાચ મજુરવાદ ફાવશે તા વાપરવી, તે ન બની શકે તે દેશી મીલનું કાપડ વાપરવું. પણ પણ એ સામે બીજી ‘ ઝમ' યાને ‘વાદ’ નહીં ઝઝુમતા પરદેશી કાપડને તો આપણુથી અડાય નહિ સ્વદેશી કાપડ વાપરવું હોય એમ પણ નહીં જ બને. સનાતનતા તરફ ઉંડી દ્રષ્ટિ ફે- તેમાં આપણે માટે ભેગ આપવાનું નથી કે જેથી આપણે વતાં એકજ વાત સ્પષ્ટ જણાય છે કે વિગ્રહ દ્રષ્ટિ ત્યજી દઈ ન કરી શકીએ. આજના સંક્રાંતિ કાળમાં આપણે સ્વદેશી ધર્મ અહિંસા અને પ્રેમ દ્વારા પરસ્પરના વિરોધો ટાળી, મૂડીવાળા- પણ ન પાળી શકીએ તો પછી આપણું સ્થાન ક્યાં હેય કોએ અને હાથપગ ચલાવી કિવા શરીરને પરસેવો ઉતારી શકે? અને વર્ષ થયા ૫. મહાત્માજી અને બીજા દેશભકતો પરિશ્રમ કરનારા કારીગરાએ પરસ્પર વિચારોની આપ લે કરી, સ્વદેશીની વતે આપણને દર વખતે સંભળાવી રહ્યા છે તે આપણે એક બીજાની અગવડતાઓને તેડ કહાડવાને છે. એક માગ બધા પાકે નિશ્ચય કરીએ કે આજથી અમે સ્વદેશી સિવાય બીજું લાભ ન જોતાં-કેવલ ધન અને સત્તા કે વૈભવના ધેનમાં જે કાપડ નહિ વાપરીએ, અને અમારા ઘરમાં એક પણ તસુ વર્ગ આશ્રત છે. જેની મહેનત પર એ સર્વને આધાર છે પરદેશી કાપડ નહિ લાવીએ. અખિલ ભારત ચરખા સંધ તેને ન ઉવેખતાં, ધનિકે યાને મૂડીવાદીઓએ દેશ-કાળ રૂપીઆ બાવીસ લાખની મુડીથી આજે લગભગ એક લાખ ધ્યાનમાં લઇ વ્યાજબી માંગણીઓ સંતોષવાની જરૂર છે. નેવું હજાર માણસને છ આપી રહ્યું છે, ત્યારે અમદાવાદ ઘણાકાળથી મજુર વર્ગ પરતંત્ર દશામાં કચડાતો આવ્યો છે માટે અને મુંબઈની મીલમાં રૂા. પચાસ કરોડની મુડી રોકાઈ છે એ સ્થિતિ ચાલુ રહેવી ન જોઈએ. અગર એના નસિબ જ એવા અને એક લાખ સીતેર હજાર મજુરોને રોજી મળે છે. અખિલ એમ માનવું એ વાસ્તવિક નથી. ઘડીભર એ હવે ન ચાલી ભારત ચરખા સંધમાં આજે દશ હજાર છસો ગામડામાં શકે. તેઓમાં પણ આપણુ જેજ આત્મા છે. તેમને પણ પસરાએલું છે તે સ્વાર્થ સાથે પરમાર્થ છે. આપણે દર વરસે સુખ-દુઃખની આપણુ જેવીજ લાગણી થાય છે એ વસ્તુ પંચોતેર રૂપીઆનું મીલ કાપડ લઈએ છીએ તેને બદલે રૂા. પિછાની લઈ તેઓની માંગણીઓ સમજવા થનશીળ થવું પંચેતેરની ખાદી કાપડ લઈએ તો આપણે એક માણસને જોઈએ. એ સંબંધમાં શ્રી રામનારાયણ પાઠકના “આવતીકાલ’ રે જી આપીએ છીએ, હિંદુસ્તાનમાં ચારથી પાંચ કરોડ ગ્રંથમાંના નિમ્ન શબ્દ લક્ષ દઈ વાંચવા જેવા છે “તમે સૌ માણસને કન્યાત કામ વગર બેકાર રહેવું પડે છે તમને આટલા સંસ્કારી આટલા કેળવાયેલા, આટલા દૂર દેશી આટલા આપણે શુદ્ધ ખાદો ખરીદી રોજી અપાવી શકીએ. ભાવનાશાળી, છતાં એટલી વાત કેમ કેમ નથી સમજી શકતા. કે જેને પૈસે તમે મિષ્ટાન્ન આરોગો છો તે પિટપૂર રટલે માગે
-કેસરીચંદ જેસીંગલાલ. છે. બે ટંકનું પિષક ભજન માગે છે. જેની મજૂરીને પ્રતાપે તમે આવા આલશાન બંગલામાં રહે છે, તે તમારા પાસે કરવાનું કહે છે, અને જેનાં શરીર અને બુદ્ધિના તમે કુલ સુખ સગવડવાળું મકાન માગે છે. જેની મહેનતની કમાણીથી મુખત્યાર છે, તેઓ કારખાનાના સાચા સંચાલકો છે, ને તમારાં બાળકોને તમે યૂરોપ-અમેરિકા મોકલે છે તે પિતાનાં કારખાનાંના વહીવટમાં યોગ્ય પ્રતિનિધિત્વ માગે છે. આ છોકરાને ભણાવવા પાટી પેન માગે છે. જેની કમાઈ પર તમે માગણું ઓછામાં ઓછી છે. તદ્દન વ્યાજબી અને ન્યાયપુરદાર્જિલિંગ અને નૈનીતાલની શીતળ પહાડીઓ પર જઈ સ્તરની છે.” વસે છે તે બળબળતી ભઠ્ઠીમાં કામ કરવાના કલાકે એછા
લેખક–એકસી.