Jain Yug 1938

SR No.: 536278
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dipchand Chokshi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 188
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 14 MB

Page 108

જેન યુગ.
તા. ૧-૮-૧૯૩૮.
ge
t
=
==
=?o
=0
03.
જૈન યુગ.
૩૨ષાવિત ક્ષત્તિ વય: કુરીfકરાિ નાથ ! દgs: પડે તે નવાઈ નહીં. આતો બિહારની વાત છે પણ ન તારૂ માન દ્રાલે, વિમrg શિથિવધિઃ | બીજા પ્રાંતમાં આ જાતના કે અન્ય પ્રકારના સવાલે
અર્થ-સાગરમાં જેમ સર્વ સરિતાઓ સમાય છે તેમ ઉમાં થવાના જ. બદલાતી સત્તા અને પર્યાય પામતી હે નાથ ! તારામાં સર્વ દ્રષ્ટિએ સમાય છે પણ જેમ પૃથફ દેશ સ્થિતિ ઘણુ ઘણુ કેયડાઓનો ઉકેલ માંગપૃથફ સરિતાઓમાં સાગર નથી દેખાતા તેમ પૃથક્ પૃથ
વાની જ. એટલે સમગ્ર જૈન સમાજની દ્રષ્ટિયે એવા દષ્ટિમાં તારું દર્શન થતું નથી.
સોમાં ચોગ્ય નિર્ણય કરી એકધારે સૂર કહાડવા –ી સિનિ લિયા. સારૂ સંપૂર્ણ પ્રતિનિધિત્વ ધરાવનારી કેન્ફરન્સ સંસ્થાએ
સતત જાગ્રત રહેવું જ પડશે. જે સમાજના આગેવા-એ-શ્રીમંતે-ધીમએ અને સેવાભાવી સજજનોએ એની પાછળ પોતાના સામર્થ્ય જે ખુલા મૂકવા જોઇશે.
હંસ પછિ રળિયામણે” એ ઉકિત અનુસાર સંસ્થાનું II તા. ૧-૪-૩૮.
- સેમવાર.
બળ એની પાછળના અનુયાયી વર્ગની સંખ્યા પરથીજ OASIS/SDC
અપાવાનું એટલે એ જાતના સંગઠનની તૈયારીમાં રકતને બિહાર સરકારની એરણ પર– ઓતપ્રોત થઈ જવાની પળ આવી પહોંચી છે.
ગયા અંકની નોંધમાં સુચવ્યા પ્રમાણે બિહાર સર- કોઈ અટપટે પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થતાંજ કેન્ફરન્સના કાર મંદિરે સબંધમાં જે બીલ ઘડવા ધારે છે અને નામનો પિકાર પડે છે. તે પછી એ સંસ્થા સતત કાર્ય લગતી પૂર્ણ વિગત બહાર આવી છે અને સાથે સાથે એ કરતી રહે, એને અવાજ સર્વત્ર હોંશભરે ઝીલાય, અને ભાગમાં વસતી જેન પ્રજાએ તેમજ જૈન સમાજની એ જ્યારે હુંકાર કરે ત્યારે પ્રત્યેક સ્થળમાં એનો પડઘો અગ્રણ્ય સંસ્થાઓ – શેઠ આણંદજી કલ્યાણજીની પેઢી, પડે એવી સ્થિતિ ઉભી કરવાની શું અગત્ય નથી ? સારી અને જેન વેતાંબર કોન્ફરન્સ પણ એ સામે વિરોધનો રકમના દાનથી, મોટા શહેરો તરફથી સારી રકમના સુર કહાડ છે. એટલાથી ધિરજ ન ધરતા ડેપ્યુટેશનમાં ફાળાથી, આવતાં પર્યુષણુ મહાપર્વમાં વિપુળ સંખ્યામાં મળવાની ગોઠવણ થઈ રહી છે. અન્ય કેટલાક સ્થળોમાં સુકત ભંડારની ઝોળી ભરી એને સમૃદ્ધ કરવાની શું પણ વિરોધદર્શક ઠરાવ થયા છે. આ જાતની જાગૃતિ આપણી એટલે દરેક જૈન ફરજ નથી ? એકાદી વાત પ્રશંસનીય છે અને જૈન સમાજને લગતા આવા મહત્વના પકડી હાથ ધોઈ નાંખવા એતો સહજ છે. કંઈ ન કરપ્રશ્નોટાણે એના દર્શન જરૂરી પણ છે.
વાના ચાળા છે! લાંબા સાદે પિતાની જાતના કાણુગા છતાં સમાજનો વિસ્તાર જોતાં, અને પ્રચારની દિશામાં ફેંકી, તેરમુ કરવા જેવાં મલિન શબ્દ પ્રયોગ કરવે એમાં ઉંડા ઉતરતાં સખેદ કહેવું પડે છે કે એમાં એક ધારો આપવડાઈને આછકલાઈ છે. શાસનસેવાના ઈજારદાર નથી તે વ્યવસ્થિત પ્રબંધ કે નથી તે પૂર્ણપણે બીલને આજે ક્યાં છે? તેઓ પક્ષપાતના ચસ્મા ઉતારી જેસે સમજી લઈ મુદાસર વિરોધને લગતું એકધારું આંદોલન ! તે જણાશે કે જૈનધર્મ પ્રત્યેનું બહુમાન કેવળ વાણીના બીલની કલમે કલમનો સંપૂર્ણ અભ્યાસ કરી, કયા ક્યા ઉચારમાં નથી સમાતુ જૈન શાસનની સેવા કેવળ મુદ્દાથી આપણા વહીવટમાં બહારની સત્તાને હસ્તક્ષેપ વાવટામાં “સવી જીવ કરૂં શાસન રસી” લખવા માત્રથી થાય છે, કઈ કઈ રીતે મઠ અને મહંતના વહીવટ કરતાં નથી થતી, અને થોડાક મૂડીવાદીના જેરે કાર્યકરતી જૈન તીર્થો અને મંદિરોના વહીવટની પ્રનાલિકામાં ફેર સંસ્થામાં ભાગલા પાડી, નવા તાબૂત ઉભા કરી તીર્થરક્ષા છે તે; અને મધ્યસ્થ વા સ્થાનિક સમિતિઓમાં એગ્ય કે જેને સંસ્કૃતિના રક્ષણ નથી થવાના. નજર સામે દીવપ્રતિનિધિત્વના અભાવે જેને સમાજને કેવા પ્રકારની જેવું ખુલ્યું છે કે આવેગ અને ઉતારાથી છલકાઈ જનારા હાડમારીઓને સામનો કરવો પડે તેમ છે એ સર્વ જ્યારે આજે કુંભકર્ણની નિદ્રામાં પડ્યા છે ત્યારે પણ વિસ્તારથી જાહેરમાં મૂકી જૈન સમાજને જાગ્રત કરવાની એ મહા સંસ્થા પિતાના ચીલે ગતિમાન છે. અગત્ય છે. બિહારના તીર્થો કે દેવાલ એ કેવળ બિહાર, છુટા પડેલ વર્ગ આ વસ્તુસ્થિતિ પારખે એને ઉપપ્રાંતમાં વસતા જેનોની માલિકીના નથી જ, પર ભારત- સંભ તરિકે ન લેખતાં એમાં રહેલી સચ્ચાઈ ગળે ઉતારે. વર્ષમાં જુદા જુદા ભાગમાં વસતા તમામ રૈનાનો હક મતફેર કાયમ રાખી મનભેદ ન કરે. બંધારણીય પદ્ધત્તિછે એ મુદ્દા અતિમહત્વનો છે. એ વાત કોન્ફરન્સના એ જરૂર લડત લડે પણ જ્યારે અન્ય પ્રશ્નોને સામને વિરોધમાં સ્પષ્ટ જણાવાઈ છે અને એ સાથે સરકારનું કરવાની વિષમ પળ ઉપસ્થિત થઈ છે, જયારે તીર્થ સબ
ધ્યાન ખેંચવામાં આવ્યું છે કે એને લગતા કાનુન કરતાં ધીના પ્રશ્નો ગુંચવાઈ ચુકયા છે અને જયારે પૂર્વે જેને પહેલાં બિહારપ્રાંતની બહાર વસ્તા જેનોને જે કંઈ એ વાર સરી પડવાની ઘડીયો ગણાય છે ત્યારે પરસ્પરના સામે કહેવાનું હોય તે માટે પુરતો સમય આપવાની મતભેદને ભુલી જઈ, મામુલી વાતને અભરાઈ પર જરૂર છે. સાથે સાથે રજુ થતી કેફીયતે' પર સંપૂર્ણ ચઢાવી, એક વાવટા હેઠળ એકત્ર બની, વિદ્યમાન ભાગધયાન દેવાની પણ તેટલી જ આવશ્યકતા છે. . ળાને સાંધી દઈ અડગતાથી ઉભી શકાય એવું દ્રઢ
આત સામે ખડી થયેલી વિપત્તિનો ઉપાય માત્ર છે.. સંગઠન કરવાની જરૂર છે. . એટલાથી એ દુ:ખ દૂર થશે કે કેમ એ હુંજીન " અનિ- સંત વાર્થ સાધિWI' એ નીતિ મુત્ર, ઘડીભર પણ શ્ચિત છે. એ માટે ઠેરઠેર પ્રબળ આંદોલન ઉભું કરવું વિસ્મૃત ન થવું ઘટે. .
લોક વાવટા હેઠળ એકત્ર બની
એટલા માટે ખડી થયેલી વિના છે.