Jain Yug 1935

SR No.: 536275
Original Sutra Author: N/A
Author: Jamnadas Amarchand Gandhi
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1935
Total Pages: 88
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 21 MB

Page 68

જૈન યુગ
તા. ૧૯-૧પ
વહેવાતું વાતાવરણ..
પૂજન વંદન વિષેના ઉલેખે ઉપલબ્ધ થાય છે જે ચાસ અનેક વખત ઘણુ વિદ્વાનોએ રજુ કરેલા છે અને વર્તમાનમાં
જન જાતિમાં શ્રીમાન્ ન્યાયવિજયજી મહારાજ સ્થાનક છેલ્લા ૩-૪ માસ થયા એક લેખ પ્રસિદ્ધિથી કન્વેતાંબર માન્ય ૩૨ સુત્રોના તે વિના સ્પષ્ટ કથનને ઉશ્વત કરીને મૂર્તિપૂજક જૈન સમાજનું આંતરીક વાતાવરણ ખુબજે વલે- જગતના ચેકમાં ડિડિમ નાદે જાહેર કરી રહ્યા છે કે “જિનાવાઈ રહ્યું છે, અને તેના બાહ્ય પ્રતિકાર તરીકે તે પ્રશ્ન પર ગમોને મૂર્તિપૂજા સ્વિકાર્ય છે. આથી તે વિષે અત્રે વિશેષ ન જાહેર પત્રમાં અત્યારે ખુબજ ઉહાલ ચાલી રહ્યો છે, આ જણાવતાં એટલું જ લખવું પર્યાપ્ત થશે કે “ પ્રતિમા ખંડનમાં વર; સ્થિતિથી ભાગ્યેજ કોઈ જૈન અજ્ઞાત હશે.
આત્મહિત નથી પણ આત્મવંચના અને ભાવથી આત્મઘાત જે લેખ વિષે ઉપર નિધિ કરે છે તે લેખન નામ છે. શાસ્ત્ર કથનથી, ઇતિહાસ પ્રમાણેથી, બુદ્ધિમતાથી, ભકિતના છે “ધમ પ્રાણુ લોકાશાહ.” તે લેખના લેખકનું નામ છે ઉલ્લાસથી, આમ વિલાસના નિમિત્તરૂપ હોવાથી આ બધા,
સ્થાનકવાસી, મુનિશ્રી સાભાયચંદજી ઉ સંતબાલ” અને, કારણસર મુતિના પૂર્વે ભારતવર્ષના જનમાં હતી. વર્તમાતે લેખ પ્રસિદ્ધ થાય છે. “સ્થાનકવાસી કોન્ફરન્સના. વાત્ર" માં જ્યવંત વર્તે છે અને ભવિષ્યમાં પ્રભુનું શાસન છે.
જૈન પ્રકાશ નામના પત્રમાં" તે લેખમાળાને શાંતીપૂર્વક ત્યાંસુધી રહેશે જ. રાત્રે જય, ગિરનાર, આબુજી, રાણકપુર અને અને મધ્યસ્થ દષ્ટિએ વાંચ્યા વિચાર્યા પછી નીચેના અભિપ્રાય શંખેશ્વર આદિના, ભવ્ય દેવવિમાન જેવા મંદિરે અને ઉપર, આવી શકાય છે.
જિનેદ્રવરની સાંત-રસ-પ્રધાન અપર્વ પ્રતિમાઓ અત્યારે પણ, - તે લેખમાળા મુખ્યત્વે ત્રણ કારણોસર લખાયેલી; જણાય અનેકને સમ્યકત્વને લાભ આપી રહેલ છે. તે તેનું સ્થાન, છે. (૧), જિન પ્રતિમાને ખંડનના આરાયથી, (૨) પુર્વ મહા- દર્શન એક વખત, સાંપ્રદાયીકતાની એસથી પર રહીને કરવાની.. પુરમાં શક્તિની ન્યુનતી હતી તે બતાવવાના આશયથી (૩) શ્રીમાને. સંતબાલજીને નમ્ર ભાવે વિનંતી છે. તો
. શ્રી લોકશાહ, ભગવાન મહાવીર પછી પ્રથમ મહાપુરૂષ પાકયા મહામા હરિષદ્ર સૂરિશ્વરજીના કાર્યો અને તેમના સાહિત્ય, તે બતાવવાના, આશ૯થી..
માટે જે ત્તર વિદ્વાનોના મસ્તક પણ મુકે છે. એવા મહાનું “ધ લે ” ના લેખાંકામાં ઉપવેન બતાવેલ ત્રણે ધર્મપ્રાણ શ્રી હરિભદ્ર સૂરિશ્વરજી શકિતની ન્યુનતા જેવી પ્રશ્નારના ભાવાર્થવાનું લખાણ સારા પ્રમાણમાં છે અને પદવી ચાલી જવાને ભય હતો એમ વદવું અને તેમણે સકાદૃષ્ટિગોચર થાય છે. તેની વિસ્તૃત સમાલોચના કમિરાજથી રણ આંખ મીંઢામણા કર્યા એમ કહેવું છે. કેટલું અયુકત છે?, ન્યાયવિજયજી અને શ્રી જ્ઞાનવિજયજી મહારાજ અનુક્રમે - સાડાત્રણ કોડ શ્લોકના રચયીતા, જિન શાસનના મહાન જૈન જાતિમાં અને જૈન પત્રમાં લખી રહ્યા છે તેમજ સમય પ્રભાવક અને જેમના સાધથી પ્રેરાઈ મહારાજા કુમારપાલે, ધર્મમાં શ્રી ચારિત્ર વિજયજી મહારાજ અને મુંબઈ સમાચારના તે કાળે, અમારીની ઉપણ એવી તો વર્તાવી છે કે જેવી જૈન ચર્ચાના કેલિમમાં ભાઈશ્રી જૈન ઉફે શ્રી ઘડીયાલાજી ઉષણ ચતુર્ય કાળમાં પણ કેઇએ. વવી હોય તેમ પણ તે તેને અંગે ઠીક પ્રમાણમાં લખી રહ્યા છે. આ જણાતું નથી એ કોને આભારી છે?- કહેવું જોઇએ કે પ્રકને એટલી તે સનસનાટી ફેલાવી છે કે કદાચ આ સ્થાને ભગવાન શ્રી હેમચંદ્ર સૂરિશ્વરજી મહારાજના પ્રભાવથી જ જિન ને અન્ય દર્શન હોત તે. કંઇ નવિનતા- જન્મી. હોત. આવા શાસનની કી ને ૪ ઉન્નત-અતિ ઉન્નત-દિગંત પર્વત તથી પ્રત્યાઘાત બાવાન હોય. અને જખુલી દેવું ઉચિત પહોંચ્યો હતો. તેવા મહાપુરુષને માટે “ રાજ્યાશ્રય લઈને ત્યછે કે શ્રીમાન સંતબાલજી- મને કે પ્રમાણમાં પરિ છે વાદની વિકૃતિને વધારી' એમ લખવુ એ કેટલું બધું અન્યાઅને તેથી તેમના પ્રતિ અંગત રીતે મને માન છે પરંતુ તે કારક અને કલુષિત માનસદર્શક છે? વાત વ્યકિતગત થઇ, જયારે અત્રે તો મહત્વનો એ સિદ્ધાંતિક શ્રી લંકાશાહ તે વખતના એક લહીયા હતા કે જે કામ પ્રશ્ન છે એટલે નિરૂપાયે તેમના લેખમાળાને અંગે કલમ આ કાળમાં છાપખાનાઓમાં, કપિોઝીટની * મદદથી જડ ઉઠાવવી પડી છે.
એવા રેટરી આદી મશીનો કરે છે. તેમણે નવું કાંઈ પણ - તેમણે શું લખ્યું છે? તે શ૧ઃ બતાવવાની જરૂર નથી કહ્યું જ નથી જિનાજ્ઞાની વિરુદ્ધ જઈને તેમણે ઉપકારી એવા કેમકે તે પ્રશ્નની છણાવટ ખૂબ થઇ ગયેલ છે. અને તેથી તે નિંદ્રવાની પ્રતિમાનું ખંડન કર્યું છે અને તેમ કરીને બિના લગભગ 1ણીની છે એટલે તે વિશે વધુ પિષ્ટપેષણ તેમણે અનેકાને ઉભાગે દર્યા છે, કાળના પ્રબલી જવાહમાંથીકરવું, ડીક જણાતું નથી. અને તે તેમના લેખની દીવાલ જે ઘટતા ઘટના જે આગામે પ્રાંતે રહ્યા ન્હતા તે ૪૫ છે. તેમાંથી, આશયરૂપપાયા પર ચણાયેલી છે તે પા શૈતાને છે અને ઈચછા મુજબના કરે તેને તેમણે માન્ય કર્યા અને તેમાં તે દીવાલ તદૃન કાચી છે એજ બતાવવાને હેતુ આલેખન છે. પણ મૂર્તિનું વિધાન આવતુ હું તેને યથાર્થરૂપમાં ન સમ- જિન પ્રતિમા પૂજન વંદનનું વિધાન આર્જકાલનું ન જવા માટે સાધુઓએ વ્યાકરણુ ન સીખવું- એમ કરાવ્યું. તે પરાથી ચાલી આવેલ ભકિતનું તે આવક અંગ છે. સિવાય યિા. આદિમાં કેટલાક ફેંકાર કર્યો. શ્રી લાલાહે . આગમમાં તેનું વિધાન સ્થળે સ્થળે વેરાયેલું છે. ૪૫ ની ઉપર દર્શાવ્યા પ્રમાણે કરેલ છે તેને આપણે ચાહે તે ક્રાંતિ. અંતર્ગતના ૩૨ સુ કે જે મુ સ્થાન પામી નિરાકરને કહીયે, ચાહે તે પરિવર્તન કરીયે અથવા ચાહે તે જિનાd; માન્ય છે. જેમાં મણ ખૂબ પ્રમાણમાં-સ્થળે સ્થળે જિમ પ્રતિમા ખંડન કહી છે. જે કહીયે તે આ છે, પરંતુ આ સિવાય તેમણે :