Jain Yug 1933

SR No.: 536273
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1933
Total Pages: 90
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 10 MB

Page 43

中华体中中中中中中中中中中中中中中中中率中中中中中中中中中李中华李李李中李*本
તા. ૧-૮-૩૩
–જૈન યુગ
૪૩
-
(૨) દરેક મુનિ દીક્ષા લે તે પહેલાં કેટલે ધાર્મિક અભ્યાસ
નાં ધ. અને ધાર્મિક આચાર જોઈએ તે નકકી કરી તેટલું
જેનામાં હોય તેનેજ દીક્ષા આપવાને પ્રબંધ કર. અમારે તીર્થ અને જ્ઞાન પ્રવાસ– 0 દીક્ષા લેનારની ઓછામાં ઓછી તેમજ વધુમાં વધુ ૧૩ મી મેએ મહુવા રાત્રે પહોંચ્યા. ત્યાં શ્રી જીવંતસ્વામીનું વય, માબાપ આદિ અતલગ જાની સંમતિ, જન્મ- મંદિર છે. અને પાસેજ હમણું એક મંદિર શ્રી વિજયનેમિસુરિના ક્ષેત્ર અને દીક્ષાક્ષેત્રના સંધની સંમતિ વગેરેના પ્રેરાથી થયેલું તેનું કામ હજુ ચાલુ છે. લગભગ આખી નિયમો ઘડવા.
માંડણીને તે પર ઇમારત બધી પૂરી થઈ છે અને તેની (૪) પુસ્તકાદિ ઉપકરણોની મર્યાદા.
ઉંચાઈ ઉક્ત શ્રી જીવંત સ્વામીના મુખ્ય મંદિરની ઉંચાઈ કરતાં (૫) મુનિની માલકીના પુસ્તક ભંડારો હેવા આવશ્યક છે
છે વધુ કરવામાં આવી છે. પહોળાઈને વિસ્તાર ઘણા ટૂકે છે કે નહિ તેનો નિર્ધાર, અને તે પુસ્તક ભંડાર સે ને તેના પ્રમાણુમાં ઉચાઈ અતિશને વધુ પડતી છે. આ નવા મુનિગણુ તેમજ વિદ્વાન શ્રાવક ગણુને સુલભ અને મંદિરનું નામ “ગુરુ મંદિર” પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવ્યું છે. ઉપયોગી નિવડે તેવી વ્યવસ્થા.
એમ કહેવાય છે કે સંસારી અવસ્થામાં શ્રી વિજયનેમિસુરિને (૬) સર્વ ક્ષેત્રનાં દેવમંદિરની પ્રતિમા પરના તેમજ બીજા અને તે સ્થળે થયેલ હોઈ ત્યાં આ ગુરૂમંદિર કરવામાં
લેખોનો સંગ્રહ. (૭) સર્વ તીર્થોના પ્રામાણિક ઈતિહાસની સામગ્રીને સંગ્રહ.
આવ્યું છે અને તેમાં તેમના વિદ્યમાનપણમાં તેમની મૂર્તિ પણ (૮) શિથિલાચારી, એકલવિહારી, સંબધી ખાસ પગલાં
પ્રતિષ્ઠિત કરવામાં આવનાર છે. ઉક્ત સુરિ અમે ત્યાં પહેભરવાની વ્યવસ્થા.
વ્યા તે પહેલાં વિહાર કરી ગયા હોવાથી તેમનાં દર્શન અને (૯) પૂવૉચાર્યોનાં મહાન પ્રથાના પ્રકાશન સંબંધી એક સમાગમને લાભ ન મળ્યા, તેમજ આ મંદિરની રચનામાં સરખા પ્રબંધ..
રાખેલ ઉદ્દેશ વગેરેનું સ્પષ્ટીકરણ તેમની પાસેથી મેળવી (૧૦) જયાં જયાં મંદિર કે ઉપાશ્રયની જરૂર હોય ત્યાં ત્યાં શકત તે ન મેળવી શકાયું. સુભાગ્યે તેમને વિદ્વાન શિષ્ય
તેની સ્થાપના. (11) પંચાંગ શુદ્ધિ અને સંસરી આદિના વિવાદ ઈ.
શ્રી વિજયનંદન સૂરિ ત્યાં વિદ્યમાન હતા તેમના દર્શનને લોભ વર્ષમાં ન થાય એ પ્રબંધ.
લઈ તે સંબંધી કેટલીક પૃચ્છાઓ કરતાં એમ ઉત્તર મળ્યો (૧૨) સાધુ સાધુ વચ્ચે પડી ગયેલ વૈમનસ્ય દૂર કરવા કરાવ- કે તે ગુરૂમંદિર ને બદલે ખરી રીતે દેવ-ગુરૂ મંદિર છે. વાની અસરકારક રીતિએ.
તેમાં ગત, વર્તમાન અને અતીત વીશી (૨૪ તીર્થકર) (૧૩) શ્રાવક સંધને સત્કાર અને તેમનામાં પડેલા ઝઘડાઓને એમ બધા મળી ૭૨ જિને, ૨૦ વિહરમાન જિન, ૧૭૦ દૂર કરી શાંતિની સ્થાપના.
બીજા જિનોની મૂતિઓ અને તે ઉપરાંત ગૌતમસ્વામી, સુધમાં(૧૪) માંગિક બવહાર એટલે મુનિ મુનિઓ વચ્ચે એક સ્વામી અને તેની પરુ પરંપરામાં થયેલા આચાર્યો તથા બીજા
માથે બેસી ભેગા ભેજન લેવાની અને એક ઉપાશ્રયમાં સમર્થ માયાની મૂર્તિ પ્રતિષ્ઠા કરાવી પધરાવવામાં
એક સાથે વસવાની વ્યવસ્થા. (૧૫) અન્ય છ કે સંપ્રદાય પ્રત્યે સહિષ્ણુના અને આદર આવશે. [ મ કેઈિ સ્થળે ન બન્યું તેવું અપૂર્વ અને ભાવે અને તિરસ્કાર કે દ્વેષભાવને નિષેધ.
અદભુત કા–દેવ અને ગુરુની અસંખ્ય મૂર્તિઓને એક (૧૬) શ્રાવના લગ્નાદિ સાંસારિક વ્યવહાર અને અવસ્થામાં
મંદિરમાં સ્થાન આપવાનું કાર્ય મહુવામાં પોતાના જન્મ ભાગ લેવાને આત્યંતિક ત્યાગ,
સ્થાનના સ્થળે શ્રી વિજયનેમિસૂરિના હસ્તે થનાર છે. ઇતિ(૧૭) ગોચરી કરવાના નિયમ અને તેના આચારનું પાલન.
હાસમાં આવું ગુરૂમંદિર વીસમી સદી પહેલાં બન્યું હોય એવું (૧૮) જુદાં જુદાં કાર્ય સંભાળી શકે તે માટે ખાસ નામેશા ગુલું નથી.] આચાર્યોની પ્રતિષ્ઠા કરવા માટે કોઈ શાસ્ત્ર છે સમિતિઓ.
કે તે પ્રશ્નના ઉત્તરમાં શંત્રુજય મહાગ્ય જણાવવામાં આવ્યું. (૧૯) નદી જીદી સામાચારી પ્રવર્તે તેમાં સદ્ધિતા અને તેનાથી કોઈ પ્રાચીન મંય છે તો એમ જવાબ મળ્યો કે શું | મુખ્ય વાતા. માર્ગના અનુયાયી તરીકે અરસ્પર શંત્રુજય માહાત્મય શાસ્ત્ર નથી ? મેં કહ્યું કે મારા પ્રશ્નો પ્રેમ અને ધર્મવાત્મઃ" ભાવે.
શિય એવી શંકા નથી પણ ઐતિહાસિક દૃષ્ટિએ તેના ( •) જૈનેતર સમાજમાં જૈન ધર્મના પ્રચાર અને વિસ્તાર.
કરતાં વધારે પ્રાચીન પુસ્તકને પુરાવે મળે છે કે નહિ તે વગેરે વગેરે અનેક વિષય અને દૃષ્ટિથી વિચાર કરી શ્રમનું સંધનું સંગઠ• શ્રાવક સંધના સહકારથી કરવાની
નાગુવાને છે; વળી શ્રી શંત્રુજય માતામ્ય સંબંધી આવીએ નિષ્ઠાથી મુનિમમેલન ભરાય તે સર્વ રીતે દષ્ટ છે, અને તેથી
તે તે સં. ૪૭૭ માં શ્રી ધનેશ્વરસૂરિએ રચેલું મનાય છે, જૈન ધર્મને વિજય કે વગાડી શકાય તેમ છે. સ્થાનકવાસી
છતાં તેમાં વિક્રમની તેરમી સદીમાં થયેલા શ્રી કુમારપાળ રાજસાધુઓએ અજમેરમાં પિતાનું સંમેલન ભરી જે જે ઠરાવો ન ઉલ્લેખ આવે છે તે તેને ઐતિહાસિક દ્રષ્ટિએ તે સદીથી કર્યો તે પણ નજર સામે રાખી જેવા તપાસવા જોગ છે.
પુર્વે રચાયેલું કેમ સંભવે ? આના ઉત્તરમાં જણાવવામાં અમે તે ઉપર જેમ જેમ ધ્યાનમાં આવતા ગયા તેમ તેમ આવ્યું કે પરંપરાથી પ્રાપ્ત થયેલી એ વસ્તુ રચનારે જણાવી વિપો લખી નાંખ્યા છે, તે બધાપર ઊહાપ કરી કોમ છે. દા. ત. શ્રી ભદ્રબાહુ સ્વામીની નિર્વતિમાં સ્વામી લાગે તે ઠરાવ કરવાના છે, ત્યાં જતા કરવાના છે. જગત કે જે તેમના પછી થયેલા તેમને ઉલેખ છે અને તે પરંપમસંગપરિત્યાગવાળા પાસેથી અદૂભત ત્યાગજ્ઞાન લાવ, રમત આવેલ છે. મેં પૂછયું કે કોઈ એમ કહે કે તેમને પરમશાંતિ, શુદ્ધ વીતરાગ ભાવી અમૃત કણિકા અને દેવ અવધ જ્ઞાન કે મનઃ પર્ષવ જ્ઞાન હોય અને તે વડે ભવિષ્યની ભાવની અતિ મંદતા માગે છે. તે જૈન મુનિમા પાસેથી મળ વાત જાણી લખ્યું હોય એ બરાબર છે.?-જેમકે ઉપદેશમાળા એજ અમારી પ્રભુ પ્રત્યે પ્રાર્થના !
શ્રી મહાવીર પ્રભુના હસ્તે દીક્ષિત ધર્મદાસ ગણી રચેલી