Page Text
________________
– જેન યુગ –
તા. ૧૫-૧૧-૩૨ હજી ક્યાં સુધી બેદરકાર રહીશું? શ્રી જૈન એસોશીએશન ઓફ ઇન્ડીઆના જૈન સમાજની સુષુપ્તિ નિહાળી હૃદય શીર્ણ થાય છે.
આશ્રય હેઠળ મળેલી જેનોની એની સામે દિન ઉમે ગંભીર પ્રશ્નો આવી પડતાં છતાં હજુ
જાહેર સભા. એ તે મામુલી સવાલેની તદ્રામાંથી આંખ પણ ઉંચી કરી
શુક્રવાર તા. ૧૧-૧૧-૨ ના રોજ કાલબાદેવી રોડ પર શકતી નથી !
આવેલ હીરાહાઉસમાં શ્રી જે. એસેસીએશન ઓફ ઇન્ડીયાની કેશરીયાજી તીર્થમાં પરાપૂર્વના હકનું લીલામ થઈ રહ્યું. એમને હાલમાં રાતના (સાં. ટા) ૭-વાગે મમ બે છેઆબુમાં યાત્રિકોની હાડમારીને પાર નથી, હસ્તિનાપુર અમરચંદ્ર કલ્યાણચંદ ઝવેરીના અવસાન બદલ શક પ્રદઅને પાવાપુરી જેવા પવિત્ર સ્થાનોમાં આપણું ભાઇઓ સાથે શિત કરવા માટે મુંબઈના જૈનની એક જાહેર સભા શ્રી એક યા બીજા સ્વરૂપે ઝગડવાનું ચાલુજ છે, વષીના વહા, જેન એસોસીએશન ઓફ ઇડી-પાના આશ્રય હેઠળ મલી હતા. વાયા છનાં અને નીચી મૂંડીએ સાઠ હજાર સ્વીકાર્યો છતાં શેઠ રણછોડભાઈ રાજચંદની દરખાસ્ત અને શેઠ સિદ્ધાચળ સંબંધી સંપૂર્ણ શાંતિ થઈ નથી. સંભળાય છે કે કરચદ મેતીલાલને ટકે મળતાં સભાનું પ્રમુખસ્થાન શિક મહાદેવની દહેરી સંબધી મiફેરથી કેક પુનઃ ગુચાવા સભવ મોહનલાલ હેમચંદ ઝવેરીએ સ્વીકાર્યું હતું, છે. આ ઉપરાંત કોઈ જગ્યાએ જેના દેને ધણી કણી
સભાનું કામકાજ શરૂ થનાં સંસ્થાના માનદ મંત્રી શેઠ પૂજારી બની બેસે છે, તે કેક જગ્યાએ લાખના ફંડ કયાં
રતનચંદ તલકચંદ માસ્તરે સભા બેલાવનારૂં સરકયુલર ગયા તેનું નામ નિશાન પણ જડતું નથી. આવી આવી વાત
વાંચ્યા બાદ સભા બેજીવવાને હેતુ જણાવ્યું હતું અને મમ ચક્ષુ સામે તરવરતી હોવા છતાં જૈન સમાજને મેટો ભાગ
પ્રત્યે દિલસેજ ધરાવનારી બાબુ જવલાલ પનાલાલના આવેલ તે જણે કંઈ જાણતાજ નથી, એ એના આચરણ થી દ્રષ્ટિ
પત્ર પાણુ વાંચી સંભળાવ્યા હતા. ગોચર થાય છે.
શેઠ જીવણચંદ ધરમચંદ ઝવેરી મમ શેઠ અમઃશત્રુંજયના યાત્રા ત્યાગ વેળા જે સંગઠન નજરે ચઢતું
ચંદ કલાચંદનું ટુંકમાં વન વૃત્તાંત જી કરતાં તેઓએ હતું, તેને આજે અંશ પણ દેખાય છે ! એ વળી જે વાતાવગુના સર્જન કરાયાં હતાં, તેમાંનું આજે કંઇ પણ કેમ
કામની બજાવેલ સેવા અને ખાસ કરી શ્રી શાંતિનાથજીના
મંદીની સેવાઓનું વિવેચન કનાં તેમના અવસાન બદલ નથી? શું કેશરીયાજીને પ્રશ્ન નજીવા છે ? શું આબુના
દીલગીરી જાહેર કરી હતી. ત્યારબાદ શેઠ સાકરચંદ માણેકમુંડકાને હજુ પણ વૃદ્ધિ પામવા દઈ મુશ્કેલી વેઠે જવી છે?
ચદ ઘડીયાલીએ મહુમના અવસાન બદલ એક પ્રદર્શિત શું સાઠ હજાર માટે કંડ કરી નાખવાથી શત્રુંજય સબંધી
કરતાં જાવ્યું કે તેઓ સુરતના ઓસવાળ કુટુમ્બના એક કાયમને તેડ આવી ગયું છે ? અથવા તે અંદર અંદરના
નબીરા હતા કે જે એશિવાળાએ જે સમાજની ઘણી સેવાઓ નજીવા મતફેરેને “રાઈને પહાડ” ગણી ઉપસ્થિત થયેલા
બનાવી છે, આગળ ચાલતાં તેમણે પ્રેમચંદ રાયચંદ શેક અતિ મહત્વના પ્રશ્નોને અભરાઈ પર ચઢાવવા છે?
એક તરફથી આપણે પિકારી રહ્યા છીએ કે પચમ- કાવ સરખા પ કરવામાં આળસ આવે છે કેમ જાણે કાળમાં મૂર્તિ અને આગમ એ જૈન ધર્મને જીવંત રાખ. એમાં પણું હા•િ કિવા ધર્મક્ષતિ થવા ની હાય ! આ તે કેવી નારા મુખ્ય સાધનો છે અને બીજી બાજુ એ સાધનોની રક્ષા
અકસજનક દશા ! ઉપધાનની જાહેરાત અને વાડાની સબ ધી આપણે કેવી બેદરકારી દાખવી રહ્યા છીએ એને વાહ વાહથી કે તમે ચિતરાય-ધર્મ અધર્મના નામે પાના વિચાર કરતાં સહજ સમજાય તેમ છે કે આપણું પિકારવું ના પાના ભરાય, છતાં જે સવાલો પરથી જૈન સમાજના અ કેવળ ઉપર ટપકેનું છે.
મતની કિંમત અંકાવાની છે ! જેના જય પર, ભાવિપ્રજાને મૂર્તાિ કે તીર્થ સબંધી જે ભૂતકાળને ઇતિહાસ જોઇ ઉજવલ મુખ ફવાનું છે, એ સંબધી કઈ ઉહાપોહ ન મળે ! અને એની તુલના આપણુ વર્તમાન કાલિન વતન સહ શું આ વેતનદશાના ચિહે છે ! હજુ પણ્ નમન થઈ કરીશુ તે સહજ સમજાશે કે એમાં નવિન ઉમેરે તે દર બીન આંતરિક મતભેદેને બાજુ પર મુકી પહેલી તકે એક રહ્યો પણ પૂર્વજોના વારસાની સારી રીતે જાળવણી કરવામાં તીર્થ ક્ષક કમિટી ઉભી કરવાની અગત" છે. એ કમિટિ
શું આપણે નિષ્ફળ નિવડયા છીએ. પિતાની યશસ્વી કાર્ય. જુદા જુદા કાર્યના હક-કમાનામાં અને પ્રાચીન ઇતિહાસ વાહી ને પ્રભાવિક શક્તિથી જે કાં આપણા પૂર્વ પુએ એકઠા કરી અને બનતી ઉતાવળે સમાજ સમા એ પ્રગટ પ્રાપ્ત કર્યા હતા અને એ રીતે આપણા તીર્થસ્થાનોને અને કરવામાં આવે. પણું એ કમિટિમાંથી છેડા ઉત્સાહ ભાઈએ ધમકાને નિર્ભય બનાવ્યા હતા, તેમાંના ધાખરા આપણે તો ભાગ આપી સતત એ કાર્યમાં મંડયા રહે તે ટુંક પ્રમાદ, અદીર્ધદર્શિતા અને પરસ્પરના માસથી ગુમાળી સમયમાં તીર્થ સંબધી મુશીબતે ટળી જાય ફસામાં જ્યાં . બેઠા છીએ. થોડા ઘણું જે આપણે સભાને રહ્યા છે તેને માંડવાળથી માર્ગ લાધી શકે તેમ હોય ત્યાં એ ઉપાય પહેલા ૫ણ જે સહેલાઈથી આંખ નહિ ઉઘાડીશુ તે અવશ્વ ગુમાવી અજમાવ ન છુટકેજ પટના પગથી પર પગ માંડે, બાકી “મવાને છીએ. ‘જાયું જાણ્યું ત્યારે શું કરે ? નગુપણામાં સમાજના મોટા ભાગને આજે આપણું શું કે હતા અને પડી ધુળ” એ આખ્યાયિકા જે આપણી દશા થવાની છે ! હાલ શું છે ? ઇત્યાદિ બાબત વખતે વખત સમજાવતાં રહી
આજે મહિનાથી છાપામાં કેશરીયા પ્રકરણ આવતાં ઉત્સાહ જગને રાખે. જે આવી કમિટિ સ્થપાય તે તીર્થ છતાં જાહેર આંદોલન કેટલું થયું છે? મારવાડની આ વાતને સંબંધી અગવડાને જલ્દી અંત આવે ! સુપુ બિહુ ? કેમ જાણે ગુજરાત સાથે કંઈ લેવાદેવાજ ન હોય ! વિરોધન
--- ચોકસી.
| SR No. | 536272 |
| Book Title | Jain Yug 1932 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Harilal N Mankad |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1932 |
| Total Pages | 184 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |