Jain Yug 1926 Ank 11 12

SR No.: 536270
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1926
Total Pages: 86
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 64

પર
જેતયુગ
આષાઢ-શ્રાવણ ૧૯૮૩ પ્રમુખની આજ્ઞાથી ભાઈ જીવરાજે પ્રશ્ન કર્યો કે બેય કે દ્રશ્ય એ આપણાથી બહાર પણ હોય પરિના સામાયિકમાં શો ભાવ છે ? અર્થાત એ શબ્દ- છતાં, તેનું જ્ઞાન-ભાન-અને દર્શન આપણુમાંજ હાય. માંજ શું રહસ્ય રહ્યું છે? તે સમજાયું નહિ.
વ્યાખ્યાતાએ ઉત્તર આપતાં કહ્યું કે ઈલાચી પ્રમુખ મોહનલાલભાઈ ઉપસંહાર કરતા નિચે કુમાર ધન-કુલ-માતાપિતા છેડી નટડી પર આસક્ત પ્રમાણે બોલ્યા હતા. થયો અને પિતે નટડી પર જે મેહ હતા તે બહેને તથા બંધુઓ ! મનિરાજને જોઈને છે, આમ સર્વે પરથી મેં આપ સર્વ શ્રીમંડળે, વ્યાખ્યાતાનું વ્યાખ્યાન છોડતાં છોડતાં આંતરદષ્ટિ કરી પરિ એટલે સમન્વત
તતિ બહુ આનંદ અને રસપૂર્વક સાંભળ્યું, હવે જો તે બધામાંથી ફરી આભામાં આવવું તે પરિજ્ઞા સામાન્ય
પ્રમાણે સામાયિક કરવાનું શરૂ રાખીએ, તો વ્યાખ્યાન વિક છે. આત્માએ પોતાનામાં જ સૌંદર્ય જેવું એ માટે વ્યાખ્યાતાએ લીધેલ શ્રમ સફળ થયા લેખાય, પરિજ્ઞા શબ્દનો ભાવ હોય એમ જણાય છે.
અને સામાયિકનું રહસ્ય પણું આપણાથી ત્યારે જ પ્રશ્ન-ધ્યાતા–ધ્યાન અને ધ્યેય-કાઉસગ્ગ કરતાં
બરાબર સમજાય સામાયિક એ યોગ છે, અને તેથી એકરૂપે કેમ છે? તેને ઉત્તર આપતાં વ્યાખ્યાતાએ સમાધિ પણ થાય છે. જેનાથી ચિત્ત નિરાધ થાય કહ્યું કે-કાઉસગ્ગમાં આપણું આત્માનું ધ્યેય પરમા- તે તે ગ છે. પણ આ સામાયિક હઠયોગ માં છે. આપણે ધ્યાતા છીએ, અને આપણે પરંતુ રાજયોગ છે અને તેથી આત્મજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી પરમાત્માનું એકજ ચિત્તે ધ્યાન કરીએ મોક્ષ મેળવી શકીએ છીએ. આ રીતે આપણે છીએ એ ધ્યાન છે. ધ્યાન અને ધ્યાતા એને
સામાયિક ક્રિયામાં આપણે યોગ સાધીએ છીએ અને અભેદ તે ઘણાને સમજાય છે પરંતુ ધ્યેયનો અભેદ
તેથી “સામાયિોગ” એ બરાબર છે. સમજવાને આપણે દ્રષ્ટાંત લેવું પડશે.
વ્યાખ્યાતા કહે છે કે તમે બધા મારા સાથે આ ટેબલ પર પડેલા પુસ્તકના આપણે દષ્ટા
ઉપકરણે સમેત સામાયિક કરવા બેસે એટલે હું છીએ, આપણે જોવાની જે ક્રિયા કરીએ છીએ એ દર્શન છે. અને આ પુસ્તકનું ભાન જે આપણા આત્મામાં સામાયિક જે રસપૂર્વક કરું છું તે તમને બતાવું. થાય છે એ ભાન તે દ્રશ્ય છે એટલે એ દ્રશ્યની
સાવઘાગની નિવૃત્તિ થતાં મેક્ષ સાધ્ય થઈ
શકે છે. સાથે પણ આપણો અભેદ છે. એટલે એ જ પ્રમાણે ધ્યાન કરતાં કરતાં ધ્યેયનું આપણા આત્મામાં જે
કોઈ ધર્મમાં આવી ઉતકૃષ્ટ ક્રિયા મૂકવામાં આવી ભાન થાય છે એની સાથે પણ આપણો અમેદ છે. હાય એવું મારા ધ્યાનમાં નથી. આ અભેદપર્યાય છે. એ અભેદ પર્યાય પણ આપણા સામાયિક ચારિત્ર કે વેગને આવો ઉત્કૃષ્ટ માર્ગ આત્માનો છે.
માત્ર શ્રી મહાવીરેજ બતાવ્યા છે. સંપૂર્ણ
• सामायिक सुदुःसाध्यमप्यभ्यासेन साध्यते ।
निम्नी करोति वा बिन्दुः किं नाश्मानं मुहुः पतन् ॥ –દુઃસાધ્ય છતાં-અતિશયથી સાધ્ય કરવા માટે અશક્ય છતાં, સામાયિક અભ્યાસથી-નિત્યપ્રવૃત્તિથી સાધ્ય થાય છે (કેવી રીતે? તે દષ્ટાંત કહે છે કે, જલબિન્દુ વારંવાર પડયાંજ કરવાથી પત્થર શું નીચો થતો નથી? ( થાય છે, તેવી રીતે અભ્યાસ કર્મોમાં કૌશલ પ્રાપ્ત કરાવે છે અને તેથી સામાયિક પણ સાધ્ય થાય છે.) સા. ધ.