Page Text
________________
૩૭૪
જેનયુગ
ચૈત્ર ૧૯૮૩
છદ્મસ્થ દશામાં શ્રી મહાવીર પ્રભુનાં વિહાર–સ્થલો.
(લેખક–રા, ડી. છ ભણશાળી બી. એ. ૧૬ પિલેકસ્ટ્રીટ કલકત્તા) કુડપુર–કનીંગહામ માને છે કે આ સ્થલ વાણિજ્યગ્રામ –શ્રી કલ્પસૂત્રમાં સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ વૈશાલીને એક ભાગ હોવો જોઈએ. કારણ મહા- છે. વૈશાલી અને વાણિજ્યગ્રામની નિશ્રાએ પ્રભુએ વીર પ્રભને વાલિય” કહેવામાં આવેલ છે. જો કે બાર ચોમાસાં કર્યાં.” આ પરથી કહેવાની જરૂર રહેતી આ વિશેષણ વિશાલા નગરીને વતની તેમજ પ્રા. નથી કે વાણિજ્યગ્રામ અને વિશાલા તદ્દન નજીકજ નાનો વતની બન્નેને લાગુ પાડી શકાય. તેઓ હોવા જોઈએ. વળી વિશાલાથી વાણીજ્યગ્રામ પ્રતિ (ડે. હરનલ પણ એમજ) માને છે કે ક્ષત્રીયકંડ અને વિહાર કરતાં વચ્ચે ગંડકી નદી નાવમાં ઉતરવી પડી બ્રાહ્મણૂકુંડગ્રામ આ બંને વૈશાલીના શાખાપુર હતી. એટલે વૈશાલી ગંડકી નદીના તીરપર હાવું અગર સ્પષ્ટ રીતે કહીએ તે “પાડા” હતા. આ જોઈ એ અને વાણિજ્યગ્રામ સામે તીરે, નકશામાં બધી માન્યતાને અંગે તેઓ વિશાલા નગરીને બઆ યા બનીઆ બેસારથી સામે તીરે છે તે બેસાર” Besarh ગામ તરીકે જણાવે છે જે વાણીજ્યગ્રામ હોવા દરેક સંભવ છે એમ શ્રી વિજસ્થલ બૌદ્ધ ગ્રન્થમાં અને ચીની મુસાફરના આપેલા વધર્મસૂરી જણાવે છે. અંતરો સાથે બરાબર મળતું આવે છે. આ ગામથી ડો. હરનલ પિતાના ઉપાસક દશાંગની નેટમાં છ માઈલને અતરે બ્રાહ્મણગામ નામે ગામડું આની જણાવે છે કે કુંડપર અને વિશાલા એકજ હેવી પણ અસ્તિ ધરાવે છે. પ્રાચીન બ્રાહ્મણકુંડગ્રામ હાય જોઇએ કારણ પ્રભુને વૈશાલીય’ કહેલ છે માટે તે તે તેમાં કાંઈ બાધ નથી. બેસારમાંથી તે ખોદકામ
કુડપુરને વિશાલાનો ક્ષત્રીય પાડે કહે છે જ્યાં કરતાં તેમજ વિશાલાને મહેલ વિગેરે સ્થળો ભસા- રાજા (ખિતાબ) તરીકે સિદ્ધાર્થ હતા. ઉપરાંત શ્રી વશેષ સ્થીતિમાં આજે પણ મૌજુદ છે (જુએકનીંગહામ) આચારાંગના ભાવનાધ્યયનથી (દ્વિતીય શ્રુતસ્કંધ) શેષમાં કનીંગહામ હિંમતપૂર્વક કર્થ છે કે જણાય છે કે ઉત્તરેeત્તી ઉંઘામ અને દિને “ ભસદશામાં પડેલ બેસારને કિલો નામ ક્ષેત્રફળ, માળ ઘામ આથી કુંડગ્રામને બંને પાડા અને સ્થાન એટલી સચોટ રીતે પ્રાચીન વિશાલા હોય એ નિશંક થાય છે. નગરીની ખાતરી આપે છે કે હવે શંકા રહી નથી”.
- કુમારગ્રામ–એક વખત ક્ષત્રીય કુંડગ્રામના આ રીતે વિશાલાને બેસાર સાથે બ્રાહ્મણગ્રામનો તેજ
સ્થલને નિર્ણય કીધા પછી આ નાનકડા સ્થલ નામના ગામ સાથે અને તેની પાસે આવેલું
માટે એટલું જ કહી શકાય કે તે કુડપુરથી ૧૦ થી “બસુકુંડ”ને શાયદ ક્ષત્રીયકુંડ સાથે આપણે સ્થલ
૧૫ માઈલ પર હેવું જોઈએ કારણ પ્રભુ લગભગ નિર્ણય કરી શકીએ.
૧ થી ૨ કલાકમાં એ સ્થલે પહોંચ્યા હતા. આ સ્થલનિર્ણયમાં બાધ માત્ર એક આવે છે કે લાગ સન્નિવેશ:–નાલંદાની ઉત્તરે આ આધનિક લછવાડ પાસે ડુંગરપર જેને આપણે સ્થલ હતું એમ શ્રી ભગવતી સૂત્રના ઉલ્લેખ પરથી ક્ષત્રીયકુંડ તરીકે ગણુએ છીએ તે સ્થાપના તીર્થ માલુમ પડે છે. માનવું પડે. પણ તેમ માનવાને આપણી પાસે સબળ નાલંદાથી અંદર સામતે કાલાક સન્નિવેશ પુરા નથી. પં. હંસ સેમ આદિ કવિઓએ પણ હતું. અને નાલંદા રાજગૃહીથી ૭ માઈલ પર ઉત્તરે આધુનિક ક્ષત્રીયકુંડની યાત્રા કરી છે એમ તેમના હતી, પૂર્વ ક્ષેત્રની તીર્થમાળા પરથી જણાય છે. આ મારાક-અને અસ્થિગ્રામ-નાલંદાથી મેરાક પ્રશ્નનો ઉકેલ કરવા બહુજ અગત્ય છે,
આવ્યા. મોરાક અસ્થિગ્રામની નજીક જ હતું કારણ
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |