Page Text
________________
વીરચરિત્રને લેખક
૩૪૭ જોઈ શકાયું નહીં. તેથી તેણેજ “ભરતખંડનો સુધારે વાનું છે તેમ વિલાયતના લોકોએ પણ આપણી તાજેતર છે” એમ સાબીત કરવા બહુજ પ્રયત્ન પાસેથી ઘણું શીખવાનું છે જેમકે -એક વિવાહ તત્વ કર્યા. વેબર સાહેબે મહાભારતની પ્રાચીનતા ઉપર લઈએ તે યુરોપમાં એક ઉપરાંત બીજી સ્ત્રી થાય દષ્ટિ નાંખતા પિતાને પ્રશ્ન કર્યો “ચંદ્રગુપ્ત (ઇ. સ. નહીં, (આ માર્ગ પ્રશસ્ય છે પણ તેમાં થતા અર્થે પૂ. ૪૦૦) ના સમય કાળમાં યુરોપિયન પંડિત માટે નાપસંદગી માનવી પડે છે.) એવી પ્રથા છે. મિગાસ્થનીએ પોતાના ભ્રમણવૃત્તાંતમાં હિંદની બધી હવે જો યૂરોપમાં આ પ્રથા ન હોત તો છે બાબતો માટે સેંધ લીધી છે તેમાં મહાભારતની નેંધ જોસેફાઇનને છોડી દેવાનું છે ઘર પાપ કરવું પડયું હશે કે નહીં હોય? પણ તે ગ્રંથ નાશ પામતાં બીજા તે કરવું પડત નહીં, આઠમા હેનરીને પિતાની સ્ત્રીગ્રંથકારોએ લીધેલા તેના ભારતવૃત્તાંતના જે ઓની હત્યા કરવી પડી તે વખત આવત નહી. હજુ છૂટક ફકરાઓ મળે છે તેમાં મહાભારતનું નામ નિશાન પણ યુરોપના સુધારાના ઝગમગતા તેજમાં એજ કારણે નથી. જ્યારે ત્યાર પછીના ખ્રીસ્તી સાધુ ક્રિસસ્ટમ અનેક પતિ હત્યા-પત્મિહત્યાઓ થાય છે. આપણા મહાભારતનો ઉલ્લેખ કરે છે. તેથી મહાભારતને તેના કેળવાએલા તો એમ માને છે કે વિલાયતી તે સઘળ કાળથી વધારે પ્રાચીનતામાં મૂકી શકાય નહીં એટલે પવિત્ર, દેષશૂન્ય, અને ઉપર નીચેની આગળ પાછળની તેમણે ઈચ્છાપૂર્વક પેટે રસ્તો પકડી જાહેર કર્યું કે ચંદપેઢીના ઉદ્ધારનું સાધન છે, તેથી કેટલાક વિલાચંદ્રગુપ્તના અરસામાં મહાભારત હતું નહીં. ઇસુના થતી સાક્ષરો યુવક યુવતીના સુધારાના પડદા નીચે જન્મકાળે પણ નહીં હોય. ક્રિસ્ટમના હિંદગમન સર્વથા તેઓનું આંધળું અનુકરણ કરી રહ્યા છે, પહેલાં તે ગ્રંથની રચના થઈ છે. જો કે પાણિની અરે એવા દુષ્ટતા પણ મળી આવશે કે પિતે અને સૂત્રમાં મહાભારત યુધિષ્ઠિર વગેરે નામે છે પરંતુ પિતાની રખાયતની હાજરીમાં વચ્ચે આડખીલી રૂપ તેના ઉપર વિશ્વાસ રખાય નહીં. કેમકે તે અર્વાચિન સાચી સતી સ્ત્રીને રહેવાને અધિકારજ ન હોય. છે ” અહીં ભારતવૃત્તાંત ગ્રંથને મેટો ભાગ લેપ - લયમેને પણ “બુદ્ધ અને મહાવીર” થઈ ગયો છે નામનું બાકી રહેલ છે એ વાતની વેબર શિર્ષક નિબંધમાં હિંદની બાબતમાં આવીજ ભાંગ સાહેબને ખબર હોવા છતાં હિંદુસ્થાનની ઠેષ બુદ્ધિને ધંટી છે. લીધેજ ઉપરની હકિકત લખેલી હોવી જોઈએ. એના
આ બાબતમાં કાંઈ એક બંકિમ બાબુજ ઉ. હિંદુસ્થાન વિષયક સાહિત્યમાં પાને પાનાને ઉદ્દેશ
લેખ કરે છે એમ નથી પણ કવિસમ્રાટ નાનાલાલે માત્ર ભરતખંડની મોટાઈને તેડી પાડવી એટલો જ
પિતાની “ભારતનો ઇતિહાસ” એ ભાષણમાં એક તારવી શકાય છે.
આંખે જોનારા અને બને આંખે જોનારા પાશ્ચાત્ય વળી ધારે કે મિગાસ્થનિસે પિતાના ભારતવૃતાં
પંડિતાને જુદી જુદી સીટ પર બેસાર્યા છે. તથા તમાં કાંઈ ન લખ્યું તેટલાથી મહાભારતની હયાતીજ નહીં એમ મનાય ખરું? અહીં આશ્ચર્ય સાથે કહેવું
રા. બા. ગવરીશંકર હીરાચંદ ઝા વિગેરે હીંદિ
લેખકેએ તેને મળતો અવાજ પૂર્યો છે. જે દરેક જોઈએ કે ઘણા હિંદીઓએ લખેલ જર્મન મુસાફ રીના વર્ણનમાં વેબર સાહેબનું નામ પણ જડતું
બાબત વિસ્તારના ભયથી અહિં લખવા ઉચિત નથી. તો તે સાહેબ હયાતજ નહતા, એમ મનાય
ધારી નથી. ખરું? વળી વેબરે પાણીનીના મહાભારત શબ્દનો ૩- શોધખોળ, અર્થ (vોની ૬-૨-૨૮) ભરતને વંશ એમ જૈનધર્મની શોધખોળમાં પણ યુરોપીયન પંડિ. કરેલ છે તેમજ પાણીનીને અર્વાચીન ઠરાવેલ છે. તેના હાથે આ રીતે ઘણે અન્યાય થએલ છે. આમાં તદ્દન ઠેષજ કેળવાએલ છે. " પ્રથમ તેઓએ એજ સ્વરૂપ પકડયું કે-“જૈનધર્મ
છે કે આપણે વિલાયતી પાસેથી કેટલુંક શીખ- અને બૌદ્ધધર્મ એ બંને વસ્તુતઃ એકજ છે
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |