Page Text
________________
જૈને વિરૂદ્ધ વિષમય સાહિત્ય
૩૩૫ કે કુમારપાળ રાજાને મેવાડી નામની રાણી ન હતી, ટકી શકશે; તેમ નહિ બને તે બીજા ખાસ અને તો. પછી તેને જન ધર્મ બનાવવાની. હેમચંદ્રસૂરિને અસત્ય સાધન સત્ય મનાવા લાગશે અને જન ઈતિવંદાવવાની અને તે અર્થે સારા અગર ખોટા માર્ગો હાસ અને તેને લગતાં લખાણ પર સમય જતાં કોઈ હોવાની જરૂર શી હોઇ શકે? અને તેમ ન બને તો વિશ્વાસ પણ નહિ મૂકે. જ્ઞાન માટેની અખંડ ઉપાકુમારપાળ રાજાની સમક્ષ તે રાણીનો અપરાધ અને સના તે તેમને સ્વીકારેલ ધર્મ છે. તે ધર્મ બજાવવા તેને કારણે જયસિંહ બારેટને નવસે નવાણું બારો- સમર્થ બનવા શક્તિનો અપવ્યય કરવાને મૂકી સન્માર્ગે ટના ઝમેરમાં જીવ અર્પવાનું પરાક્રમ કરવાની પણ વ્યય થતું જાય તેમ ઇચ્છીયે છીયે. આવશ્યક્તા કયાં રહી ? ઐતિહાસિક વિગતમાં કોઢ
એતિહાસિક સત્યના પિપાસુઓને અને અજયપાળના રાજ્યમાં જેનોની ઉતરતી દશાને આ ઝમેર સાથે ગૂંથવાની ચેષ્ટા શાને અર્થ થાય અત્યારના સાચા ઈતિહાસને શોધી તેને શુદ્ધ રૂપે છે? શું બનાવટી આક્ષેપ દ્વારા જ પિતાના દર્શનને જનતા સમક્ષ રજુ કરવા ચારે તરફ પ્રયત્ન થાય છે,
ડો સર્વવ્યાપી કે દિગંતવ્યાપી કદી બન્યા સાંભ- ત્યારે કેટલીક બાજુએ ઇર્ષ્યાને લઈ યા સાંપ્રદાયિક ભે છે ખરે? સાહિત્યકારે આ પ્રકારે સાહિત્યમાં મોહને ઐતિહાસિક વ્યકિતઓ પર જે વજ સમાન વિકાર પ્રવેશ કરે છે તે તરફ ક્યારે દૃષ્ટિ નાંખશે? ઘા થઇ રહ્યા છે તે પણ આપ સૌને માટે વિચારઅને ઇતિહાસકારે આ પ્રસંગે ઇતિહાસને-સાચા ય વસ્તુ છે. આ રીતે સાચા ઇતિહાસને સમજઇતિહાસને અભરાઈ પરજ રહેવા દેશે ? કે તેમના વાની, તેને શોધી કાઢવાની આપણી મુશ્કેલીઓને આપણે જ્ઞાનને સાચે ઉપગ કરી જનસમાજ સમક્ષ આ પહેાંચી વળી શકતા નથી, ત્યારે ભવિષ્યની પ્રજાને તે વૃત્તાંત સંબંધી સત્ય પ્રકાશ નાંખવા તત્પર થશે ખરા? કેટલી વધારે મુશ્કેલીમાં મૂકશે તે પણ ભુલવાનું કલાની ઉપાસનામાં સાચી કળાને પસંદગી મળશે કે નથી. પુરાતત્તવ મંદિર જેવી સંસ્થા આવા પ્રસંગે જડી કલાને? સાહિત્ય અને ઇતિહાસમાં વિકાસ શું મૂગી રહેશે ? અને પ્રજાના અવાજને રજુ કરતું કરવો છે કે વિકાર? આ સર્વ પ્રકને જનસમાજને સૌરાષ્ટ્ર પણ શું આવા ઐતિહાસિક બાબતેના ખુન વિચારવાના છે.
ઉપર માત્ર પડદે ફેંકશે? વળી પ્રૌઢ વિચાર રજુ અને જૈન ગ્રહસ્થ અને મુનિવર્યોને ! તેમના જ્ઞાન કરતું પ્રસ્થાન આ પ્રસંગે શું કરવું યોગ્ય ધારે છે? અને ભંડારને ઉપગ આવા પ્રસંગે સત્ય રજુ કરવા, અને મુંબાઈ ગૂજરાતી તો આવા વિષયો પર સારી પિટા અને મલીન આશયથી થતા આક્ષેપને માથા- લાગણું ધરાવે છે તે પણ એતિહાસિક સસ અર્થે તોડ જવાબ આપવા સચોટ અને વ્યવસ્થિત જ્ઞાનની જરૂરી ગષણ નહિ કરે ? પિત પિતાના વિચારો. ઉપાસના કરતા આપણે કયારે થઈશું ? ઇતિહાસ-તત્વ દૃષ્ટિએ, લાગણીઓ આદિ દર્શાવવાનો સૌને હક છે મહોદધિ આદિ ઈલ્કાબેધારીઓ આવા પ્રસંગે સેવા અને તેને અખતર નવલકથાઓમાં થાય; પણ તે નહિ કરે ત્યારે કરશે પણ ક્યારે ? ઇતિહાસનું તેમનું કલ્પિત કથાનકોમાં થાય તે ઈષ્ટ છે, એટલે એતિસાગર પ્રમાણ જ્ઞાન જન સમાજને ઉપયોગી કયારે હાસિક વ્યકિતઓ પર આવા અખતરા કરવાથી સાચા બનશે ? સાચા ઇતિહાસ સાથે ખાટાનું મિશ્રણ કર- ઇતિહાસની શી દશા અત્યાર સુધી થઈ છે અને થતી વામાં આવે ત્યારે સાચાને સાચા રૂપે રજુ કરવાનું જાય છે તેટલા પરથી પણ કાંઈ આપણે ચેતીશું નહિ કાર્ય કેણુ અને કયારે કરશે ? જન મુનિઓનું પરમ શું? ઐતિહાસિક નવલકથા લખાવા સામે પણ કોઈને કર્તવ્ય છે કે ચાલુ કાલને ઓળખી લઈ નવી પદ્ધતિ વિરોધ ન હોઈ શકે, પણ એતિહાસિક વ્યક્તિએ અનુસાર જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી તેનો વ્યવસ્થિત ઉપયોગ હોય તે પ્રમાણે તેમાં બતાવવામાં આવે અને કહિપત કરવો. તોજ આ “મારે તેની તલવાર’ના જમાનામાં પાત્રોમાં–માત્ર તેમાંજ લેખક પિતાની કપનાના રંગ જન સંસ્કૃતિ, જૈન સાહિત્ય અને જૈન ઇતિહાસ પૂરે તે શું ઇચ્છનીય નથી ? આ વિચાર સાહિત્ય
| SR No. | 536267 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 07 08 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 138 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |