Jain Yug 1926 Ank 06

SR No.: 536266
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1926
Total Pages: 48
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 5 MB

Page 30

૨૯૦
જૈનયુગ
માહ ૧૯૮૩
જ કાર્યસાધક બને છે, અલખ, અગોચર ને અનુપમ બ્રહ્મ-પરમાત્માનું સ્વરૂપ અલખ, અગોચર છે, ત્યાં એવા આત્માને સંપૂર્ણ ઓળખાવે છે. ૫
નય નિક્ષેપ કે પ્રમાણ દ્વારા બુદ્ધિ પહોંચી શકતી - અહો! એ અનુભવ મિત્રની કેવી ચતુરાઈ ? નથી. અનુભવજ તેનું સ્વરૂપ લઈ શકે અને તે એવી (ચકારતા-કુશળતા), તેને કેવો એકનિષ્ઠ (અટળ) રીતે કે તેનું વર્ણન પણ પૂર્ણ ન થઈ શકે. વાણું પ્રેમ ? કે પિતે અંતર્યામી આત્મા સમીપેજ ખરા તે સમજાવવા અપૂર્ણ સાધનજ નિવડે છે. મિત્રરૂપે રહીને (રમણ કરતો) નિજ કાર્ય સાધક “આત્માનું સ્વરૂપ સામાન્ય રીતે કહેવામાં આવે બને છે. ૬
છે તે લક્ષમાં લેવા યોગ્ય છે. જીવવિચારાદિમાં તે - આનંદઘનજી મહારાજ કહે છે કે એવા અનેક
જણાવવામાં આવ્યું છે. કેટલાક વિદ્વાને આત્માનું ભવ-મિત્રના સંગથી સહજાનંદ પ્રગટતાંજ પરમાત્મા
સ્વરૂપ અનિર્વચનીય અર્થાત વચનોથી કહી ન શકાય પ્રભનો ભેટો થય ને સઘળાં કાજ સફળ થયાં એટલે તેવું જણાવે છે તે પણ સત્ય છે કારણકે શબ્દદ્વારા આત્માની નિજ સંપદાનો સાક્ષાત અનુભવ થશે.
પરિમિત ભાવજ પ્રકટ કરી શકાય છે. જે જીવનું અથવા પૂર્વોક્ત રીયે અનુભવ યોગે ઉલ્લસિત ભાવે
વાસ્તવિક સ્વરૂપ પૂર્ણતાથી જાણવું હોય તો તે અપપ્રભુ સ્વરૂપને પામી કૃત કૃત્ય થઈ, જે આત્મસંપદાને
રિમિત હોવાને કારણે શબ્દદ્વારા કઈ રીતે તે બતાવી સાક્ષાત વરે છે તે આનંદધન બને છે, ઈતિશમ
શકાતું નથી. આ માટે આ અપેક્ષાથી જીવનું સ્વરૂપ [ શંકા-સંધવી ચુનીલાલજી ગોપીલાલ મેવાડી અનિર્વચનીય છે. કહ્યું છે કે – બજાર કપડાની દુકાન-બીઆવરથી એક પત્ર લખી તો વાવો નિઘર્તતે, ચત્ર મનનો અંતિઃ શંકા કરે છે કે “ આ શ્રીવીર સ્તવનમાં ત્રીજી ટૂંકમાં શુarગુમાવે તw vમરજન: | જણાવ્યું છે કે –
–-શ્રીયશોવિજયકૃત પરમતિઃ પંચવિશાતિકા નય નિક્ષેપેરે જેહ ન જાણીયે, નવિ જિહાં પ્રસરે પ્રમાણ,
૨-૪ શુદ્ધ સ્વરૂપે તે બ્રહ્મ દાખવે, કેવલ અનુભવ ભાન.” -જ્યાં વાણી પાછી ફરે છે, જ્યાં મનની ગતિ
આમાં “નય નિક્ષેપે જેહ ન જાણીનવી જિહાં પહોંચતી નથી અને જે શુદ્ધ અનુભવથી જ જાણી પ્રસરે પ્રમાણ એમ જે કહ્યું છે તેનું વિસ્તારથી શકાય તેવું છે એવું પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે. વિવેચન થવું જોઈએ છે, કારણ કે શ્રી તત્વાર્થસત્ર આ વાતને અન્ય દર્શનમાં નિર્વિકલ્પ’ શબ્દથી પ્રથમ અધ્યાયના સૂત્ર છઠામાં કહ્યું છે કે પદાર્થ અને ‘નેતિ નેતિ’ શબ્દથી જણાવેલ છે. જુઓ જાણવાના કારણોમાં માનધિનમ:' એ સૂત્ર
ઉક્ત શ્રી યશોવિજયજીકત પરમતિ પંચવિશાતો પદાર્થ જાણવાને વાસ્તુ પ્રમાણુ નયની પુષ્ટી કરે
0 2 તિના નીચેના કો. છે. અને શ્રી વીરસ્તવનમાં તથા સમયસારાદિમાં ઉત્તરાઝષે નિરાકાર, નિર્વિવાહ નિરામ પણ આવો ભાવ છે તો અમે અલ્પજ્ઞનું સમાધાન મામા: પરમં યતિ-નિurfધનાનો-રૂ. થવા યોગ્ય છે કે તત્ત્વાર્થમાં નય પ્રમાણદિની આવ- ધાવત fપ નાન ત i gશત્તિ ના શ્યકતા પ્રતિપાદકતા કરી છે કે આ મહાવીર સ્તવનમાં સમુદ્રા ફુવા વસ્ત્રોઃ કૃતપ્રતિનિવૃત્ત : ૨-૮ પ્રમાણ નયથી પદાર્થ જાણવામાં અનાવશ્યકતા બતા- ા પર વધવાનગvજ્ઞતિઃા. વવામાં આવી છે-એ બંને વિરોધાભાસ લાગે છે ” નિર્ધાતુ તટૂ-કર્થ નાનુમવૈવનાર
આનું સમાધાન મુનિશ્રી કરવિજયાદિ મુનિઓ અતધ્યાવૃત્તિતt fમતિ જ્ઞાતા: હાથથતિ તે યા શ્રાવકોમાંથી કોઈ વિસ્તારથી કરશે તો અમે તુરતુ ન
નિયં, તઘ થવનો૨-૨૦૧ જરૂર કટ કરીશું. ટુંકમાં અમે જે સમાધાન કરી – આ પરથી જણાશે કે આમાની પરમજ્યોતિ શકીએ તે એ છે કે અહીં પરમાત્માની વાત છે, નિરાલંબ, નિરાકાર, નિર્વિકલ્પ, નિરામય, નિરૂપાધિ,