Page Text
________________
શ્રી આનંદધનજીકૃત પાર્થ અને વીરસ્તવન
ર૬૯ શ્રી આનંદઘનજીકૃત પાર્થ અને વીરસ્તવનો. [ આ જૈનયુગના શ્રી મહાવીર નિર્વાણ અંક એટલે ગત ભાદ્રપદ અને આશ્વિનના ભેગા અંકમાં પૃ. ૬૬ ઉપર પ્રકટ થયા છે તેમને અર્થ ગદ્યમાં મુનિ મહારાજશ્રી કપૂર વિજયજીએ કરી શેઠ કુંવરજી આણંદજી દ્વારા મેક છે તે અત્ર પ્રકટ કરવામાં આવે છે. આના પર સવિસ્તર વિવેચન સુંદર રીતે કરી કાઈ મકલશે તે વિશેષ આવકારદાયક થશે.
તંત્રી. ]. ર૩ પાર્વસ્તવ
ક્ષીર નીરને સહેજે જુદાં કરી ક્ષીરને ગ્રહણ કરે છે. ભાવાર્થ-વાણીથી વર્ણવી ન શકાય એવા તેમ સત્ય સ્વાનુભવ જાગૃત થયાથી, વિભાવને તજી અનુપમ ગુણ વાસનાથી ભરપૂર પાર્થ પ્રભુના ચરણ પિતે સ્વભાવને જ ગ્રહે છે. ૬ કમળને પ્રેમથી પ્રણમું છું. આપણું મન મધુકર ખરા અનુભવના અભ્યાસથી વાધેલા શુદ્ધ અનુ(ભ્રમર)ની જેમ, પ્રભુના ગુણ મકરંદ (રસ)માં મગ્ન ભવના યોગે આત્મા સર્વે સંકલ્પ વિકલ્પથી વિરામ બની, અનાદિ દેષ મલીનતાને તજીને સ્ફટિક જેવું પામી શુદ્ધ પરમાત્મ દશાને આનંદ મેળવે છે. નિર્મળ બને છે. ૧
એ શુદ્ધ સ્વાનુભવ જગ્યા-જગાવ્યા વગર શુદ્ધ પ્રભુના પદ-પંકજની નિષ્કામ સેવાથી કશે પરમાત્મ દશાને ઉત્કૃષ્ટ આનંદ યથાર્થ ભાવે કદાપિ મળ-દોષ લાગવાની દહેશત રહેતી નથી. મેળવી શકાતું નથી એમ આનંદઘનજી વખાણે છે. તો ભય, દ્વેષને ખેદ (પરિણામની ચંચળતા, અરો
ઇતિમ ચકતા, ને પ્રસ્તુત સત પ્રવૃત્તિમાં આલસ્ય કે કંટાળવા
૨૪ વીરસ્તા રૂ૫) એ મનના દોષત્રય દૂર થાય છે. તથા મન જગતના ત્રાણ શરણ આધાર રૂ૫, સકળ સામાન્ય વચન કાયાના શુદ્ધ સ્વાભાવિક યોગથી આત્માના કેવળીઓના ઇશ્વર, પ્રાતિહાર્યાદિક પરમવિભૂતિઓના ખરા સુખમાં વધારો થવા પામે છે. ૨
સ્વામી શ્રી મહાવીર પ્રભુ જયવંત વર્તે. તે પ્રભુનું મનમાં રહી સહી સંકુચિતતા (ક્ષુદ્રતા) દૂર થાય સ્વરૂપ અનુભવ મિત્રે યથાર્થ જાણું એકાન્ત હિતછે. તથા શુદ્ધ ઉદાર મૈત્રી, મુદિતા, મધ્યસ્થતા ને બુદ્ધિથી (પરમાર્થ દવે) પ્રકાર્યું છે. ૧ કરૂણાભાવ ચિત્તમાં સદા બળે રહે છે. ૩
જે મન, વચન (વિચાર વાણી)ને અગોચર છે નિજ આત્મભાવમાં સ્થિરતા-રમણતા સહેજે થવા તે અતીન્દ્રિય પ્રભુનું સ્વરૂપ અનુભવ મિત્રે આત્મીય પામે છે, જેથી જડ વસ્તુ ઉપરની પ્રીતિ સહેજે તૂટે છે- બળથી જાણી પ્રકાર્યું છે. ૨ વિરમે છે. ઔદયિક ભાવે પ્રાપ્ત સારા નરસા નય નિક્ષેપા વડે ને પરોક્ષાદિક પ્રમાણ વડે સંગમાં, સમભાવે રહેવાય છે તેથી હર્ષ શેકાદિક જેનું શુદ્ધ સ્વરૂપ લખી શકાતું નથી, તે પરમાત્મતા પરભાવના પ્રપંચથી કાયમ બચી શકાય છે. મોહનો કેવળ અનુભવ સૂર્યના ઝળહળાટ ભર્યા અપાર ને વિવિધ લાલચમાં ફસી જવાતું નથી. ૪ અબાધિત પ્રકાશ વડે સંપૂર્ણ લખી શકાય છે. ૩
એથી આત્માની સ્વાભાવિક દશા ચોક્કસ જાગે એવા અલખ, અગોચર ને અનુપમ પરમાત્માનું છે-પ્રગટ થાય છે અને ઉત્તમ અનુપમ શાન્તરસમાં સ્વરૂપ, આત્માની સ્વાભાવિક વિશુદ્ધિ થતાં અનુભમન ઝીલ્યા કરે છે. પર પૌગલિક ભાવમાં લગારે વમાં આવી શકે છે. તે વગર કોઈ તેનો ભેદ-પરરાચતું નથી. કેવળ આત્મભાવમાં કાયમ રક્ત (મગ્ન) માથું સમજાવી શકતા નથી તેમજ સઘળાં શાસ્ત્ર રહે છે. ૫
પણ સંતોષ આપી શકતાં નથી. ૪ આત્મામાં આત્માની સકળ ગુણ-સંપદાને એથી સઘળાં શાસ્ત્ર માત્ર દિશા-માર્ગ દેખાડી વિરમે અનુભવ કરી શકાય છે. અને પરભાવમાં લગારે છે. આત્માની અગમ વાતને પ્રકાશતાં નથી. સકળ રાગ-રસથી પ્રવર્તવાનું બનતું જ નથી. જેમ હંસ દેવર્જિત હેવાથી સુપ્રસિદ્ધ એ અનુભવ-મિત્ર
| SR No. | 536266 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 48 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 5 MB |