Jain Yug 1926 Ank 03 04

SR No.: 536264
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1926
Total Pages: 129
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 13 MB

Page 43

પ્રાચીન જન પરિષદુ
૧૨૧. શ્ચિતુષf green rāga ળા પરથી પંચાયતનું નામ અત્યાર સુધી ચાલ્યું આવ્યું લેવા સર્વે નરારા નિવિદાઃ મજાકતથr | છે. જેટલી હિંદુ જાતિ પ્રાચીન છે તેટલી પંચાયતી કુત્તાવાર સાથે વોરિવારજ: પ્રથા પુરાણી છે એટલે કે એમ પણ કહી શકાય કે
ઇતિ શાષકો દાદાને માનવાન વેદ જેવી અનાદિ છે. સારા જીવંતિ સેનામાવરમાવતાં . “સમયે સમયે સમિતિ તંત્રથી નીચે લખેલી પદાળ્યા પુત્તિ તર તુ તરવવતુ II સંસ્થાઓનો ઉત્પત્તિ થઈ છે.
આવી રીતે ઉપદેશનું જન પારિભાષિક નામ (ક) વિદ્યાધ્યયનને માટે “ચારણ” અથવા “પરિષદ' દેશના’ છે અને ગ્રતા મંડળનું નામ “પદા” છે. (ખ) ન્યાય અને વ્યવહારને માટે ન્યાય-સભા” હમણાં પણ પર્ષદા શબ્દ સાધુઓ ઉપદેશ આપતી (ગ) રાજ્ય કાર્યને માટે સચિવોની “મંત્રિ-પરિષત' વખતે થતા તા મંડળને અપાય છે.
(૧) આર્થિક જીવનમાં “સંભૂય સમુત્થાન” “એટલે
વણિક જનોની કંપનીઓ, તથા કાર્યકારોની - પ્રાચીન શોધખોળ કરતાં પૂર્વ સમિતિ-તંત્ર કેવું
શ્રેણિયે” હતું તે ઘણી સારી રીતે જાણી શકાય છે. “પ્રાચીન
() પારમાર્થિક જીવનમાં ભગવાન બુદ્ધ મહાવીર સમાજમાં સર્વથી વધારે મહત્વપૂર્ણ તંત્ર હિંદુરાજ્ય
પ્રભાતિના ધર્મ-સંધ” કે જે આધુનિક - શાસ્ત્ર(ક્ષાત્રધર્મ, દંડનીતિ, અર્થશાસ્ત્ર, રાજધર્મ,
મઠ-તંત્રમાં વિહારમાં ચાલ્યા આવ્યા છે. રાજનીતિ, નય, નીતિ આદિ અનેક નામ છે) માં
(ચ) ગ્રામ્યજીવનમાં વૈદિક ગામણિ-તંત્ર કે જેથી સમિતિ તંત્ર હતું. સમિતિને ઘણું સંસ્થાઓની માતા
સાંપ્રત ગ્રામપંચાયત ઉદ્દભવેલાં છે. ' કહી શકાય તેમ છે.
(છ) નાગરિક જીવનમાં એકી-સભા. વેદના સમયમાં જનસમૂહને વિશ' કહેવામાં જો રાયજીવનમાં ગણતંત્ર યા સંધ રાજ્ય. ' આવતે કે જેમાંથી વૈશ્ય' શબ્દની ઉત્પત્તિ થઈ છે. આ વિશઃ (વિ) “જનોમાં વિભક્ત હતા. સાર્વજ
વાચનાને ખરે અર્થ, નિક વાતો પર વિચાર કરવા માટે સંપૂર્ણ વિશ
વાચનાનો અર્થ કદી પણ પરિષદુ કે એવું મંડળ એકત્રિત થતા હતા. આને “સમિતિએ નામ આપ- થતું જ નથી અને જૈનની પરિભાષામાં પણ તે વામાં આવતું હતું. (જૂઓ ઋક ૧,૫,૮:૯,૯૨,: અર્થે નથી, પરંતુ સામાન્ય અર્થે વાંચન (Reading) ૧૦,૧૬૬,૪ ઇત્યાદિ). સમિતિથી ઘણી નાની સંસ્થા છે તે જ જેનેએ પિતાની પરિભાષામાં સ્વીકારેલો ૧૦ ક. ૧૫ વિશેની એક બીજી સંસ્થા હતી કે જેને
છે. આના પ્રમાણમાં ઉતરતાં આપણને મૂળ મગધ સભા” એ નામ આપવામાં આવ્યું હતું. અથર્વવેદના પરિષદુંની ઉપર જણાવેલી વાતને લંબાવવી પડશે. એક મંત્રમાં સમિતિ અને સભા બે બહેન હતી
તે પરિષદુ (સંઘ) માં બારમું અંગ (દૃષ્ટિવાદ) એમ કહેવામાં આવ્યું છે (૭,૧૨). એમ જણાય છે. કોઈની પાસેથી પ્રાપ્ત થયું નહિ તેથી નેપાલમાં કે સમિતિની તરફથી સભા સાર્વજનિક બાબતનો
ધ્યાનાર્થે સ્થિત થયેલા ભદ્રબાહુ સ્વામીને તે પ્રબંધ કરતી હતી. સમિતિ અને સભામાં વાગ્મી
સમગ્ર અંગ કંઠસ્થ હોવાથી તેમને સંઘે કહેવરાવ્યું કે વક્તા હોવાની લાલસા બધાને રહેતી હતી. અથર્વ
અહીં આવી દષ્ટિવાદની વાચના દેવી પડશે; પણ વેદમાં આ સંબંધે મંત્ર આપેલા છે (૨,૨૭;૭,૧૨).
તેઓએ બાર વર્ષ ચાલે તેવા મહાપ્રાણ નામના પૂર્વેલિખિત “જો પ્રારંભમાં કેવલ પાંચ હતા
ધ્યાનનો આરંભ કર્યો હતો તેથી બની શકશે નહિ કે જે સમષ્ટિ રૂપે “પંચજના' કહેવાય છે. આ પાંચે એમ કહેવરાવ્યું, આથી સંઘની “ઉદધાટન' એટલે જન એક જ જાતિનાં અંગ હતાં અને સર્વ પિતાને જ શ્રીયુત કાશીપ્રસાદ જયસવાલ એમ. એ. બારઆયર કહેતા હતા, “પંચજના:' ના સમિતિ તંત્ર ઍટ-લેંના એ લેખ પરથી.