Page Text
________________
૧૮૨
જનયુગ
કારતક-માગશર ૧૯૮૩ આ ઉતારાઓ વર્ણસગાઈ, અનુપ્રાસ આદિ અને પૂજ્યભાવના મહાધધ ગગડે છે, વૈરવૃત્તિ શબ્દાલંકારોનો કેવો વપરાશ થયો છે તે દાખવે છે. ભડભડ ભભૂકતી હોય છે ઈયિાદી પ્રસંગે માનવીની બેશક ગુજરાતમાં જે જાતની કવિતા આજ દિન વાચા નિર્બળ થાય છે; ફક્ત તેના મુખ અને શરી- " લગી પ્રચારમાં છે-જે કવિતા લકે હોંશથી વાંચે રનાં બીજાં અંગોના હાવભાવથી હ્રદયમાં ચાલતા : છે તેના કેટલાક ગુણે પોતાનાં ગાયનમાં આયાથી વ્યાપારનો પ્રભાવ કે મા૫ પમાય છે. “ટેબલે ” : રાઇ ડાહ્યાભાઈએ લોકપ્રિયતા મેળવી એ સ્વાભાવિક છે. ક્રમશઃ તીવ્ર થતા જતા સંવેગ કે વિકારની પ્રબળ 1
કે ફકત ગાયનાજ પ્રગટ કરવામાં આવે છે–સમગ્ર અને પ્રલંબ અસર નીરવ અભિનયથી ઉપજાવે છે.' નાટક છાપવામાં આવતાં નથી એટલે વિવેચન કરૂણરસ જ્યારે ઘાડ જામે હોય ત્યારે રસિક કલાસંપૂર્ણતઃ યથાર્થ થઈ શકવાને સંભવ નથી. ગદ્યની વિધાન “ટેબલ ” નો ઉપયોગ કરે તે પ્રેક્ષકોને ભાષા, વિવિધ વૃત્તિ દાખવતી ભાષા કેવી રીત્વે ઘડાઈ નો પ્રકાશનવું જીવન જગાવતું ચેતન આપી શકે - હતી, કેવા પ્રકારના સંગને પાસ દેવામાં આવતા- વસ્ત, ગીત, ભાષા અને અભિનય સંબંધી એ વિશે ચર્ચવાને સાધનો નથી. ઉપદેશ આપતી “ઉપર ચૂટકી' કરેલી ચર્ચા આજના પ્રેક્ષકે વિષે વખત આલંકારિક ભાષાને હેળે હાથે ઉપયોગ સંક્ષેપમાં કાંઈ કહેવાને પ્રેરે છે. પૈસા કમાવવા નાટકે કરવામાં આવે છે. આથી કહેવાનું સચેટ રીયે ભજવવામાં આવે છે. દુકાનદાર પોતાનો માલ કેમ કહેવાય છે અને નટ શાબાશીની તાળીઓથી વધા : વધારે ખપે-પિતાને અધિક લાભ શાથી થાય એ વાય છે. કલ્પના કરતાં “દુનિયાદારી” તરંગ (fancy) વિચાર કરી વર્તે છે. તે જ પ્રમાણે નાટકવાળાઓ આવી ભાષા રચવામાં સહાય આપી શકે છે. ઉચ્ચ પિતાને ત્યાં પ્રેક્ષકની ઠઠ શાથી જામે અને પિતાને હિતની આશા ખપુષ્પ મળે તો ફળીભૂત થાય. ત્યાં કેવી રીતે ટંકશાલ પડે એ હેતુ લક્ષમાં રાખી
ગાડબંગાળાકાશી” બંગાલની ભીખારણેની એક પિતાનો ધંધો ચલાવે છે. પ્રેક્ષકેની રૂચિને અનુસપછી એક ઉથલાતી છબી અજ્યનું ભાન કરાવતી વાથી નાટયકલા અર્ધગતિ પામે તે ઉક્ત દષ્ટિનથી તેમજ જોનાર બાળકને ફક્ત અલ્પજીવી બિન્દથી તેઓ દોષમુકત. પ્રેક્ષકોની રૂચિ શું અને આનંદ આપે છે. પણ તેમનાં જ્ઞાનને વધારતી નથી ગતિ આણે એવી છે ? પ્રેક્ષકે કાણું હોય છે ? સાર' એજ પ્રમાણે કેટલીક વખત અલંકારપરંપરા સાંભ- દિવસ કામ કરી થાકી ગયેલા કે જેઓ થાક , ળવાથી સારસ્યનું બાષ્પીભવન થાય છે, એકતા ઉતારવા અને પિતાના સંસ્કારને અનુરૂપ આનંદ ખંડિત થાય છે અને શ્રેતાઓનાં જ્ઞાન કે અનુભવ અને ગમ્મત મેળવવા નાટયગૃહમાં જાય છે. સખ્ત હતાં તેવાંને તેવાં રહે છે. રાત્ર ડાહ્યાભાઈ વધારે મજૂરી કરનાર અધિક અંશે વિકારોને વશ હોય છે. . જીવ્યા હતા તે એમનું કલાવિધાન હજુ વિકસત પીઠામાં કે વેશ્યાલયમાં, આસાય માટે મળેલી અને એવી ખામીઓ જતી રહી હત.
રાત્રિ, નિર્ગમવાને બદલે અમુક વર્ગ નાટકશાળામાં અભિનય પર બોલતાં કહેવું પડશે કે આજની રાત ગાળે છે. ઉકત સ્થળે પોષાતી વૃત્તિએ નાટકઆપણુ રંગભૂમિ પર જેટલા અભિનયદોષ થાય છેશાળામાં ન પષાય તે તેઓ નાટકોને ઉત્તેજન તે સર્વથી પુરે અંશે રાહ ડાહ્યાભાઇના ખેલો મત અને વ્યસહાય આપતા અટકી જાય. પૈસા રળવા - નથી. “બલો” ના અભિનયની ખૂબી પીછાની બેઠેલા માલિકે એ વર્ગથી ઉપજતી દ્રવ્યની ખોટ : તેને રંગભૂમિપર સ્થાન આપવા માટે પ્રેક્ષકો રાક ખમવા તૈયાર નથી; એટલે નાટકમાં અધમતા, ડાહ્યાભાઈના અતીવ આભારી છે. અમુક વૃત્તિ કે ક્ષુદ્રતા કે ગ્રામ્યતા પ્રવેશેજ, બીજે વર્ગ અભણ સંવેગ મૂક અને નીરવ રીત્યે પ્રકૃષ્ટ સ્વરૂપમાં દાખ- અને અસંસ્કારી શ્રીમંતોને છે. પિતાના તુમાખમાં , વનાર અભિનયની કિસ્મત આંકવા લેખિની અસમ છકેલા મૌઝશેખ માણવાનું સ્થળ નાટકશાળામાં - હ્યું છે. જયારે હૃદયમાં અમલ તુફાન ચાલે છે, ભકિત શોધે છે. જયાફત અને નારંગની મઝા નાટકના
| SR No. | 536264 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 03 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 129 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 13 MB |