Jain Yug 1926 Ank 01 02

SR No.: 536263
Original Sutra Author: N/A
Author: Mohanlal Dalichand Desai
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1926
Total Pages: 88
Language: Gujarati
Classification: Magazine, India_Jain Yug, & India
File Size: 9 MB

Page 52

૫૦
જૈનયુગ
ભાદ્રપદ-આધિન ૧૯૯૨ અને હજારો યુવતીઓ અને બાલકો કાંઈપણ માઠી એમનાં લખેલાં ચરિત્રો, એમના લખેલા ઉપદેશોઅસર વગર આજે પણ દર્શન કરે છે. છૂપાવવાની આ જાળવી રાખવું અને એમનાં ભાષાંતરો અને અતિ કાળજી છપાવનારની સૂક્ષ્મ ભીરૂતા સૂચવે એમના પર ટીકા પરંપરા કરી એ સર્વ વસ્તુઓની છે. અહીં ઇશારે કરી લઇશ કે મહાવીરે તેજલે સૃષ્ટિ વધારતા જવું એજ આજનો “યુગધર્મ તમામ સ્થા જેવી વિદ્યા ગોશાળા જેવા પાપમતિથી પણ ધર્મોમાં તમામ સમાજે માં- થઈ પડે છે. છૂપાવી નહોતી ! “છૂપાવવાની જરૂર છે એવું કહે- એક બાઈબલના સેંકડો ભાષાન્તરે અને હજારો નારાના એ શબ્દો દ્વારા તીવ્ર દષ્ટિવાળા તે એ ટીકા ગ્રંથ ! મનુષ્યની ઉત્પાદક શકિતને કેટલા બધા કહેનારના છીછરાપણાને જ જોઈ લે છે. જેનામાં ભોગ ! સમયનો કેટલો બધે ભોગ ! કલ્પનાસૃષ્ટિને અધ્યાત્મશક્તિ છે જ નહિ, અથવા અતિ અલ્પ છે, કેટલો બધો વિસ્તાર ! આ કરતાં એવું એક પુસ્તક છતાં જે બાહ્ય ક્રિયાના આડંબરથી અને ગોખેલાં મુદલ ન હોત કે ન મનાયું હોત તો દુનિયા કોઈક સૂત્રોના પ્રદર્શનથી પિતામાં અસાધારણ શકિત હ• વધારે સારે પ્રગતિ કરી શકી હોત. ભજનામાં કે લાનો દાવો કરે છે તેઓજ “પાવવાની જરૂર છે' ઉપદેશમાં કાંઈ પ્રમાણ (proportion), કાંઈ પગ એવા કથનઠારા પિતાનું છીછરાપણું (Shallown ( જે “ભાવથી શરૂ કરાય તે), કાંઈ શિર (જે ess) લોક દૃષ્ટિથી છુપાવે છે. અને એવા જ “ભાવ” ઉપજાવવો હોય તે- થેય-લક્ષ્ય), કાંઈ પદ્ધતિ હાની વાતને મોટું સ્વરૂપ, સરળને કઠીન સ્વરૂપ (Method, system)નું ઠેકાણુંય હોય છે? એ, આપવાની કોશીશ કરી સત્યને અપ્રાપ્ત બનાવી મૂકે ભાવ પ્રગટાવવા માટે કયો શબ્દ વધુમાં વધુ કાયછે અને જિજ્ઞાસુને હતાશ અને હતવીર્ય બનાવી દે સાધક થઈ પડશે એ દૃષ્ટિથી શબ્દોની “પસંદગી છે. માત્ર મિથ્યાભિમાન, અશકત છતાં સત્તાને લોભઃ (selection) છે ? કેટલા બધા શબ્દો ફાલતુ ફગએજ જ્હોટે ભાગે કહેવાતા યોગીઓ, જ્ઞાનીઓ પર ટન મૂકાયા હોય છે ? વિશ્વભાવની વાત ચાલતી રાજ કરી રહ્યા હોય છે અને એથી જ અધ્યાત્મ હોય ત્યાં વચ્ચે વૈરાગ્યને ભાવ કે ચાલુ જમાનાના વિદ્યા દબાઈ રહેવા અને જડવિદ્યા સરસાઈ ભેગ- દષાનું ચિત્ર આપતાં એમના હૃદયને જરાકે ખટવવા પામી છે. જડવાદ જે અનિષ્ટ હોય. તે એના કારણે થાય છે ? કેઈપણ વિચારક કે માનસશાસ્ત્રી સામ્રાજ્યનું પાપ તેઓ ઉપરજ છે કે જે લોકોને એકાદા ધર્મગ્રંથને ખેલી એકાદ પૃષ્ટ વાંચતાં કમ્પી સદા હેમને ખપ પડતો રહે, લોકે હેમના તરફ જશે, એના હૃદયના harmonious તારને આઘાત ભય અને બહુ માનથી જોતા રહે, લેકે પર હે- થશે. એને એક ક્ષણમાં જણાશે કે આ કૃતિઓ મન કાબ બન્યો રહે એવી ઉંડી લાગણીથી છુપા કે “અનુભવી'નું સૂજન કાર્ય નથી: પણ પંડિવવાની અને વિવિધ રૂપાન્તરો અને ભેળસેળો અને તેનું “સંગ્રહ કાર્ય” છે-રે સંગ્રહ કાર્ય પણુ taste વિસ્તાર કરવાની આદતવાળા હોય છે. દરેક દેશમાં, વગરનું. શબ્દો અને વાક્યો અને ભારે અહીંતહીંથી દરેક સમાજમાં, બહુધા ધર્મોપદેશકે જ અધ્યાત્મવિ- એકઠા કરી, “પસંદગી' કરવા જેટલું પણ પિતાપણું ઘાના શત્રુ બનતા રહ્યા છે, અને સમાજ પર રાજ્ય વાપર્યા વગર, એમને જોડી દઈ ભજન-ઉપદેશોસત્તા કરતાં પણ તેજ વધુ સત્તા ધરાવતા રહ્યા આજ્ઞાપત્રિકાઓ લખાય છે. એમાં ચેતન્ય કયાંથી છે. એમની સત્તા એજ અધ્યાત્મવિદ્યાને અને આ- હોય ? અને ચૈતન્ય વગરની એ કાયા કેઇના ચૈતધ્યાત્મિક શક્તિઓની ખીલવટને મોટામાં હેટ ન્યને શું જગાવી કે નચાવી શકે ? આવા સાહિત્ય ભય. મતલબ કે ધર્મશાસકેનું શાસન ચાલુ રહે એ જ અને એ સાહિત્ય વડે જગતને સ્વર્ગ દેખાડવામાં ધ્યેય” છે, અધ્યાત્મવિદ્યા અને આધ્યાત્મિક શકિત- મથતા ધર્માત્માએ કસ્તાં તે બાવન જેવા સંગીઓ રક્ષાય અને ખીલવા પામે એ કાંઈ “થેય” તશાસ્ત્રી જગત અને જીંદગીનું હાર્દ પીછાનવામાં નથી. અને તેથી જ તેઓનાં લખેલાં ભજનો, અને “જગત” અને “જીંદગી પર મેળવવામાં