Page Text
________________
૩૮
નથી હોતું; પગે ચાલીને પત
જેનયુગ
ભાદ્રપદ-આધિન ૧૯૮૨ બેસીને મુક્તિપુરી નામના કોઈ સ્થાન વિશેષે પહોંચવાનું કે વિષથી કાળા પડેલા લેહીને સ્થાને મત દૂધની
પગે ચાલીને પિતામાં મુકિત પ્રકટાવવાની ધારા જોઈ નાગ સ્તબ્ધ થઈ ગયો. પોતાની બધી હેય છે અને અંદરની મુક્તિ જ બાહ્ય જગતમાં શક્તિઓ નિષ્ફલ જવાથી હેને જબરો આઘાત પણ મુકિત રચે છે.
થયો હતો. એ આધાતે એને બહારને બદલે આરામપ્રિયતા જ મુક્તિની આડખીલ છે. અને અંદર ક્રિયા કરવા ધકેલ્યો. પુષ્કળ “મન” થયું. બહારની હાય ઇચ્છવામાં કે સ્વીકારવામાં જે કંગા- જાતિસ્મરણ જ્ઞાન થયું. નાગ બુઝ.” ત્યંત સમાયેલી છે તે કંગાલ્યત આરામપ્રિયતાને જ
પછી તે નાગનું દેહાભિમાન એટલી હદ સુધી આભારી છે. સહાય માત્ર એક વિશેષ બેડી છે અને
ટળી જાય છે કે, તે એક કાચબાની માફક સર્વ બેડીને તેડવાની લગનીવાળાને તે તે પાલવતી ચીજ
ઇન્દ્રિયને “ગોપવી” અક્રિય બની પડ રહે છે. તે જ ન હોય. પ્રથમ આક્રમણું સહવાનું અને પછી
પ્રસંગે વટેમાર્ગુઓ હેના ભૂતકાળના ત્રાસો યાદ આક્રમણ કરવાનું–બન્ને પ્રકારનું-હૃદયબળ કેળવ્યા
કરી કરીને હેના પર પત્થર મારે છે, જેથી હેનું સિવાય વ્યવહાર ક્ષેત્રમાં કે અધ્યાત્મ ક્ષેત્રમાં મુકિત
શરીર તરફથી લોહીલુવાણુ થાય છે. ઉપરથી મળી શકતી જ નથી.'
હજારે કીડીઓ વળગે છે અને ચટકા મારે છે. દષ્ટિ વિષ સર્ષ
પણ તે બધું શાતિથી સહન કરી મરણ પામી ગોવાળવાળા પ્રસંગ બાદ શ્રી મહાવીરના ચરિત્ર છે
દેવ’ બને છે. લેખક ચંડકૌશિક નામના એક દષ્ટિવિષ
હવે આ નાગ તે તમોપ્રધાન વ્યક્તિ-હયોગી સપને પ્રસંગ વર્ણવે છે. એક તામસી તાપસ કરીને
Bitter materialist છે એમ ગણીએ. જડ નાગ થયો હતો અને દૃષ્ટિમાત્ર વડે પ્રાણ હરવાની
સૃષ્ટિ, જડદેહ અને એ બે વચ્ચે દૂત કાર્ય કરનાર હેની તાકાદને લીધે એ વનખંડ પર એનું એટલી હદનું સ્વામીત્વ જામ્યું હતું કે મનુષ્ય નામે કઈ
- ઇન્દ્રિયે એમાં જ મમત્વ ધરાવનાર ‘તમે ગુણી કહે
વાય છે. પદાર્થ માત્રમાં-સ્કૂલમાં તેમજ સૂમમાં એ રસ્તે જવાની હિંમત કરતું નહિ. શ્રી મહાવીરને
અમુક પ્રકારની શક્તિ રહેલી હોય છે, જડસૃષ્ટિના લેકાએ વાર્યા છતાં તેઓ તો તે જ રસ્તે ચાલ્યા.
અંગભૂત તો પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, વાયુ, આકાશ (લોકેના અને લકેર પુરૂષના માર્ગ–પસંદગીઓ
એમાં પણ શક્તિને વાસો છે. હઠયોગ દ્વારા એ ભિન્ન જ હેય !)" દૂરથી દષ્ટિવિષ ફેંકવા છતાં નાગ
શક્તિ ખેંચી પિતાની ઇન્દ્રિયોને તપ્ત કરવાના સાધન મહાવીરને ઇજા કરી શક્યો નહિ, ત્યારે નજદીક
પ્રાપ્ત કરવામાં એને ઉપયોગ કરનારા તાપ-તપઆવી ધ્યાનસ્થ વરના પગે ડો અને તેથીય
સ્વીઓ-હઠયોગીઓ-જડવાદીઓ-મલીન વિદ્યાના મહાવીરનું શરીર વિષથી કાળું ન થયું ત્યારે ફરી
ઉપાસકે મહાવીરના કાળમાં મહટી સંખ્યામાં ફરીને ડો. જાણે એ પિશાચને ખાત્રી આપવા
હયાતી ધરાવતા હતા અને આજે પણ હયાતી ધરાવે માટેજ ન હોય તેમ મહાવીરના પગમાંથી ડંખની
છે. યુરોપમાં એક વખત એ નરપીશાનો એટલો જગાએથી દૂધ જેવી રક્તધારા વહેવા લાગી! લાલા
ત્રાસ વર્તી રહ્યો હતો કે ખાસ કાનુન ઘડીને હા- ૪ ભરવાડ, મહાવીર અને ઈન્દ્રના આ પ્રસંગ ઉપર રાની કલ કરવી પડી હતી. આ જડભકતો ધર્માનું જ અસરકારક ઉપદેશ આપવાના આશયથી રચાયેલું
નામ અને ધર્માત્માનો દેખાવ ધારણ કરી મલીન “મહાવીર કહેતા હવા” (Thus Spake Mahavir
વિદ્યા વડે પાશવી વૃત્તિઓને સંતોષવામાં જ છંદગી the Superman)નામનું પેમ્ફલેટ દરેક જૈને વાંચવા જેવું છે.
ગાળે છે અને ભેળાઓને ઠગે છે, લૂટે છે, ગુલામ ૫ નો હોજલે -આચારાંગ સૂત્ર, અ. ૪
બનાવે છે, ત્રાસ દે છે, ધમકાવે છે. સાપ જેમ ઉ૦ ૧ ૨૨૬. ૬ શુકલ લેસ્થાનું આ વર્ણન છે. શુકલ લેફ્સાને રંગ
વખતોવખત કાંચળી મેલે છે તેમ આ મનુષ્ય સર્પો તેમજ રસ દૂધ જેવો હોય છે,
ઘડીમાં સંતાનની અને ઘડીમાં સતની કાંચળી ધારણ
| SR No. | 536263 |
| Book Title | Jain Yug 1926 Ank 01 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Mohanlal Dalichand Desai |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1926 |
| Total Pages | 88 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Magazine, India_Jain Yug, & India |
| File Size | 9 MB |