Jain Dharm Prakash 1960 Pustak 076 Ank 10

SR No.: 533905
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publication Year: 1960
Total Pages: 20
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India
File Size: 8 MB

Page 17

અંક ૧૦-૧૧ ]
પjપણું મહાપર્વની ફેલાવંયકતું: પ્રકૃત્તિને અટકાવી–બંધ કરી પોગી ” ગુણસ્થાનક તેથી ધનની ચિરખલા (દી સાંકળ) કદિ પ્રાપ્ત કરે છે. આ બધી પ્રવૃત્તિ નિવૃત્તિ જ છે. વૃટની જ નથી અને છટવું એ કર્મબંધથી વાસ્ત- કઈ પણ વસ્તુને અપનાવવી અથવા પિતાની વિક છૂટકો નથી. કર્મબંધથી વાસ્તવિક છૂટવું તરફ ખેંચવી તેને “ આત્તિ ' કહે છે તથા કે!િ પણ હોય તે ઈનસ્બતઃ માત્મપરિણુમનું ભ્રમણું છે વસ્તુને દૂર કરવી અથવા મનને તેથી હડાવવું તેને તેના કારણરૂપ કર્મબન'ધન સર્વથા રોકાઈ જાય અને
પરાત્તિ' કહે છે. પ્રથમના પ્રકારને “રાગ” કહે છે તેને સર્વધી પ્રબળ અને સમ્યફ ઉપાય યથાર્થ અને બીજા પ્રકારને ‘દે’ કહે છે. એ બંને પ્રકારના તાપૂર્વક (આજ્ઞાપૂર્વક) રામપરિણતિમાં સ્થીર રાગય સમ્યફ પ્રકારે જ્યાં સુધી છૂટતા નથી ત્યાં નિ:સત્વ કરવામાં આવે એને જ સાચી નિર્જ રા સુધી વસ્તુઓના અઠણુ કરવાથી તથા તેને ત્યાગ (સકામે નિર્જર) ભગવાને કહી છે, તે સિવાયની કરવાથી, એમ બંને પ્રકારે કમેને બંધ તથા તેને બંધ સભાની અફામ નિર્જરા તે જગત આખું યથાકાળે ફરી થયા જ કરે છે. કારણ અજ્ઞાન અને રાજ છે . બુદ્ધિના વિબમાગે વસ્તુઓના ગ્રહણ અને ત્યાગ જ્યાં સુધી રાગપ મુખ્યપણે આભામાં પ્રવર્તે બનેમાં રાગ જાજવલ્ય માન અને પ્રવર્તિ રહે છે. છે, ત્યાં સુધી જીવની સઘળી પ્રવૃત્તિ તેમ નિવૃત્તિ વેલ્ટન એટલે બંધાવું, ઉદન એટલે છૂટવું.
સંસારાર્થ પણે જ થયા કરે છે અને ત્યાં સુધી નવિન
કર્મબંધ પણ થયા જ કરે છે. માત્ર એક સમ્યક એ બંને વાતો ત્યાં સુધી બની રહે છે કે ત્યાં
-લતાન ( ! -મરાન ) પ્રધાનપણે કરેલી પ્રવૃત્તિ ધી ચિતમાં રાગદેપ યા ઈનિષ્ટ ભાવનાપૂર્વક તથા નિવૃત્તિ અને આત્માને ઉપલક્ષીને થાય છે; વસ્તુઓને હણ–ત્યા થયા કરે અને એને જ તેથી તેની પ્રવૃત્તિ તથા નિવૃત્તિ એમ બંને પ્રકારે જ્ઞાની પુરુષે સંસાર પરિભ્રમણ કહે છે. પ્રત્યેક કર્મબંધની નિર્જરા થાય છે, વસ્તુઓના છેડવા-ધરવાની ચિંતામાં નિમગ્ન રહેવું, મેહ દર્શન મેહ-મિથ્યાવહ)ના ઉદયથી રાગ(ટ અની કર્મબંધનથી જકડાવું ઉદ્યકાળ પ્રાપ્ત પમ પરિણામ જવને થયા કરે છે, જેથી થતાં ચા-યંત મેહેમુગ્ધ બની દુ:ખી થવું અને
કે વખત અશુભ કાર્યોની પ્રવૃત્તિ તથા શુભ અથી તહીં ભવના પ્રકારે વહ્યા કરવું, અર્થાત
કાર્યોની અપ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિ આત્માને વર્તે છે અને જન્મમરણ ધારણ કર્યા કરવા એનું જ ભવપરિભૂમણ છે. ( બીજા અર્થ માં સંસારતતવ ભોગ કદાચિત શુભ કાર્યોની પ્રવૃત્તિ તથા અશુભ કાર્યોની તત્વ કહેવાય છે.)
નિવૃત્તિ જીવ કરે છે પણ એવી ગર્ભિત પ્રવૃત્તિજીવ જેટલી પરવસ્તુના પ્રણ-ત્યાગની સાવધાની :
નિરિવડે શુભાશુભ ધનની વૃદ્ધિ-હાનિ ધ્રુવ રાખે છે તેટલી પિતે રસપૂર્વક ગ્રહણ કરી રાખેલ
અનંતકાળથી કરતા આવ્યું છે, કહ્યું છે કેરામ-પ વિકપના ત્યાગની સાવધાની રાખે વીત્યા કાળ અનંત , કેમ શુભાશુભ ભાવ, તે રહેજે ઓ.માં પરિણામ સ્થિર અને શાંત થાય. રોહ શુભાશુભ છેદતાં, ઉપજે મોક્ષ સ્વભાવ. - રાગ-દેપની માત્રા આત્મામાં જ્યાં સુધી બની
-આત્મસિદ્ધિ રહે છે. ત્યાં સુધી કામબંધનથી છુટવાના અવસરે મહારથ તીર્ણ થવાથી વા અત્યંત મંદ થવાથી પણુ રાગ-દેવશીભૂત થઈ તે બંધાયા જ કરે છે તત્વજ્ઞાન નિર્મળપણાને પામે છે, તથા એ સમ્યક અર્થાત્ કર્મબંધ છૂટેવી માત્રમાં વાસ્તવિક કલ્યાણ તત્વજ્ઞાનનો પ્રસાદથી આત્મ ઉપગ મહોદય નથી. કારણું બંધનું મૂળ કારણ દર્શનમેહુ જનિત પ્રત્યે આળસે છે-નિરસ પણાને ભજે છે, જેથી રાગપ મોજુદ છે. એક ધનની નિવૃત્તિ ટાણે વિજ્ઞાનરૂપ શુદ્ધ ઉપગની પ્રવૃત્તિ તથા શુભાશુભ બીજા ચિત્રવિચિત્ર બંધન તુરત તેને જકડી લે છે. ભાવની અપ્રવૃત્તિ અર્થાત નિવૃત્તિ જે થાય છે