Jain Dharm Prakash 1960 Pustak 076 Ank 10

SR No.: 533905
Original Sutra Author: N/A
Author: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publisher: Jain Dharm Prasarak Sabha
Publication Year: 1960
Total Pages: 20
Language: Gujarati, Hindi
Classification: Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India
File Size: 8 MB

Page 16

પર્યુષણ મહાપર્વની ફલાયકતા
સ : ડા. વલભદાસ તેસીભા – નાખી
પ્રવૃત્તિ-નિવૃત્તિ જ્ઞાનીની અધક, અજ્ઞાનીની શ્રધૃક
પાડીએ. એક કપ્રાધાન્ય, કમેન્મુખ પ્રવૃત્તિ—ખીછ આત્મપ્રાધાન્ય, આત્મન્મુખ પ્રવૃત્તિ
સ્વભાવ અને વિભાવ એ પ્રત્યેકમાં પ્રવૃત્તિનિવૃત્તિ ઉભયનો સમાવેશ થાય છે. સ્વાભાવિક પ્રવૃત્તિ તે વિભાવની નિવૃત્તિ છે, વિભાવતી પ્રવૃત્તિ તે સ્વાભાવિક પ્રવૃત્તિની નિવૃત્તિ છે, વિભાવની પ્રવૃત્તિને આપણે પ્રવૃત્તિ કહીએ છીએ. સ્વાભાવિક પ્રવૃત્તિને આપણે નિવૃત્તિ કહીએ છીએ. આવી નિવૃત્તિ ઉપર આપણા રાગ હોવાથી આપણૅ વિભાવની પ્રવૃત્તિથી નિવૃત્તિ સ્વીકારી છે. સ્વભાવમાં વિભાવનું મિશ્રણુ
માપણે અશુભ પ્રવૃત્તિને અવિરતિના નામથી એળખાવીએ છીએ. અને શુભ પ્રવૃત્તિ છે હતની માનીએ છીએ. એક પુણ્યાવત્ર, બીજ સંવર, વર
અનેક તત્વાના જેમાં સમાવેશ થાય છે, તેવા આપણે એ પદાર્થો સ્વીકારીએ. એક આત્મા, શ્રીો
રહે જ છે—આ મિશ્રણ તે મન છે. એ મન નાનામાં વળી દેશવૃત્તિ અને સર્વને એવા બે ભાગ પડે પ્રકારના ખાવાવ્યતર કારા સાથે જોડાઇ સ્વભાવને છે. વૃત્તિમાં પણ એ ભાગ-એક પ્રમન અને આવરિત કરી વિભાવની દિશા તરફ પ્રવૃત્તિને વહે-ખીતે અપ્રમત્ત. તદુપરાંત એ બતની શ્રેણીએ માનીએ વડાવે છે. એ વિભાવથી બનને રોકી સ્વભાવ તરક છીએ-એક ઉપશમ, બીટ વિક, ઉપશમ શ્રેણીના તેની વૃત્તિને વાળવી એટલે જ નિવૃત્તિનો કથિતા છે. આબુમાં શુભ પ્રવૃત્તિની સનાવેશ થાય છે, અને પતન-અવરતણુમાં અશુભ પ્રવૃત્ત નાય છે. જ્ઞાયિક શ્રેણીમાં પતન માનતા નથી. એટલે તે શુભતર જ.--આત્માની સ્વતંત્ર સ્વસ્વરૂપમયી પરમાન દાનુ-પ્રવૃત્તિના અંતે કેવળજ્ઞાન થાય છે.–ચૌદ ગુણુસ્થાનકના ભવરૂપ જે ક્રિયા તે આત્માની શુદ્ધ યિા કહેવાય છે આશદણમાં કસત્તાની મંદતા, અભાવ, અગર અને તેને ખીન્ન શબ્દોમાં આત્મિક પ્રવૃત્તિ કહી ઉપશમ મનાય છે. તે પનનમાં કર્માય ભનાય છે, શકાય, જંડની જડાત્મક ક્રિયા તે જડ પદાર્થની દેવળજ્ઞાન તેરમાં ગુગુસ્થાનક હોય છે, પણ તે સ્વતંત્ર ક્રિયા પ્રવૃત્તિ છે. હવે આત્મા સાથે રહેલ સંયોગી ઍટલે ત્યાં યાગની પ્રવૃત્તિ મનાય છે. જુતા કર્મનો સંબંધ અને તેનાથી આચ્છાદિત ચૌદમું `ગુણસ્થાનક અયેાગી છે, એટલે છેવટની થયેલ આત્મગુણુને લઇને આત્મા કર્માધીન બની જે નિવૃત્તિરૂપે મનાય છે. તે ચૌદનાની પ્રાપ્તિ પહેલાં ક્રિયા–એટલે પ્રવૃત્તિ કરે છે તેને વિકારી પ્રવૃત્તિ કહી અને તેરમાને અંતે શૈલેશીકણુ આત્મા કરે છે શકાય. અહીં આપણે તે વિકારી પ્રવૃત્તિના બે ભેદ અને તેથી યગરુબન કરી, એટલે યાત્ર-જન્ય, * નિતિધારૂં નથચ'; 'અતિ દુર્ગામ નયવાદ' જો દુર્ગંદ્રીત થયુ તે પરમાર્થ-શિર ઉચ્છેદન અને આ જ અનેકાંતરધર અનન્ય મૌલિક કરવામાં પણ ‘નિશિતધાર ’-તીક્ષ્ણ ધારવાળુ' હોય છે. આ સર્વે પરથી કુલિત થાય છે કે પતિ તત્ત્વચિંતક અમૃતચંદ્રસૂરિજીએ પુરુષાર્થસદ્ધિ-દુમઁધાને મા નયવાદ અતિ દુર્ગમ છે અને ઉપાયમાં કહ્યું છે. તેમ- નિશિયારે નચચક્ક’-આ તેથી તે તત્વનું દર્શન પણ પ્રાપ્ત થવું દુભ છે, તમારુ નય પરમા પ્રત્યયીપણે સુગૃહીત કે જેના દર્શન માટે અમે આટલી બધી તૃષા ધરાવીથયું તે જેમ- ત-વદર્શનમાં તીક્ષ્ણુ પર્યાલેચનવાળુએ છીએ, અને ‘ અભિનંદન ઝિન દશ ન તરસીએ ને હા ‘ નિશિતધાર’’–તીક્ષ્ણ ધારવાળુ છે, તેમ જાપ જપીએ છીએ.
( અપૂર્ણ)
==( ૧૬ )st=
આત્મપ્રાધાન્ય, મે.ન્મુખ પ્રવૃત્તિને આપણે શુદ્ધ પ્રવૃત્તિથી ઓળખાવ્યુ અને દેતરને અશુભ પ્રવૃત્તિથી જાણીશું.