Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શાસ્ત્રીય આજ્ઞા ઔદ્ધિક વિચારણને જ
આધીન નહીં હોવી જોઇએ
લેખક : માસ્તર ખુબચંદ કેશલાલ
રાટમાં શાંતિ સ્થાપવાને અંગે તથા રાષ્ટ્રીય બનાવવી અને બૌદ્ધિક વિચારણાને જ એક સર્વવ્યવસ્થા અબાધિતપણે સાચવવા માટે રાષ્ટ્રીય બંધા- શ્રેષ્ઠ પ્રમાણ તરીકે સ્થાપવા તનતોડ પ્રયાસ કરે છે. રણના કાયદા કાનૂન ધારાશાસ્ત્રીઓ ઘડે છે. તે કાયદા- તે કેટલા અંશે વ્યાજબી છે તે અહીં જોવાનું છે. કાનૂતને અનુસરીને જ વર્તનાર રાષ્ટ્રને વફાદાર ગણુય આથી કોઈએ એમ માની લેવાની આવશ્યકતા નથી, છે. તે કાયદા-કાનૂનમાંથી પિતાની બુદ્ધિગમ્ય જેટલા- કે શાસ્માતાઓ ઉપર બૌદ્ધિક વિચારણું ન જ કરવી. જ કાનૂનને અનુસરી અન્ય કાનૂન ભંગ કરનાર બૌદ્ધિક વિચારણા સર્વથા વ્યર્થ નથી, એ વાત રાષ્ટ્રને ગુહેગાર જ ગણાય છે, અને એવા રાષ્ટ્રીય માન્યા પછી પણ તેના ઉપર શાસ્ત્રજ્ઞાથી પણ વ્યવસ્થાને છિન્નભિન્ન કરી નાખનારા કહેવાય છે. અધિક અથવા તુલ્ય શ્રદ્ધા ધારણ કરવા, એ કોઈ રાષ્ટ્રીય બંધારણની જેમ શાસ્ત્રીય બંધારણ એ પણ પણ રીતે યોગ્ય નથી. શાસ્ત્રજ્ઞાથી વિરુદ્ધ પશે સાચા આમહિતેચ્છુને માટે અતિ આવશ્યક મનાય જે કંઈ બૌદ્ધિક વિચારણા નક્કી થઈ શકતી હોય છે, બટુકે કહેવું પડશે કે રાષ્ટ્રીય બંધારણ કરતાં તે સર્વ સત્ય છે એમ માનવામાં કોઈ પણ જાતને શાસ્ત્રીય બંધારણ અતિ અગત્યનું છે.
વિરાધ હોઈ શકે નહિ, કિન્તુ સત્ય શોધવા માટે શ્રી જૈન શાસનમાં શાસ્ત્રપ્રમાણુ એ સર્વ શ્રેષ્ઠ માત્ર બૌદ્ધિક વિચારણું તે જ એક પરમ આધાર પ્રમાણુ મનાય છે, કેમકે સકલ પદાર્થોને આત્મ- છે એવા પ્રકારને વિશ્વાસ કેળવાતા હોય તે તે પ્રત્યક્ષ કર્યા બાદ તેને કથન કરનાર વક્તાના વચનને શ્રી જૈનશાસનને કોઈ પણ પ્રકારે માન્ય નથી.'' શાસ્ત્ર પ્રમાણુ માનવામાં આવ્યું છે. સર્વ ક્ષેત્ર અને
શ્રી શાસ્ત્રાણાને સાચો ઉપાસક બૌદ્ધિક વિચાસર્વ કાલના ભાવોને પ્રતિસમયે ઈન્દ્રિયાદિ કોઈ પણ
રણાને જરૂર માન્ય રાખે, પણ તે શાસ્ત્રાણાને પુષ્ટ સાધનની સહાય વિના કેવળ આત્મારામાં જ
કરનારું હોય તો ! શાસ્ત્રાણાને પુષ્ટિ આપનાર કઈ પ્રત્યક્ષ કરનારા જ્ઞાની પુછો એ જ જૈનદર્શનમાં સર્વપ્ન
પણ પ્રમાણને માન્ય રાખવા માટે જૈનદર્શનના મનાય છે, તે સર્વજ્ઞ આમાઓ દ્વારા પ્રકાશિત થયેલ
ધુરંધર ઉપાસકોએ કદી પણ પાછી પાની કરી નથી. હિતકર ઉપદેશોના વેથાર્થ સંગ્રહનું નામ આગમ થા
જે કઈ પ્રમાણો શાસ્ત્ર પ્રમાણુથી અવિરુદ્ધ અને શાસ્ત્ર છે. તે શાસ્ત્રોમાં જે આજ્ઞાઓ ફરમાવેલી હોય
શાસ્ત્ર પ્રમાણુને પિષણ આપનાર હોય તે તેનું છે તે સર્વથા અબ્રાન્ત અને અવિરુદ્ધ છે, એટલું જ નહિ પણ સર્વને હિતકર છે.
અવલંબન લઈને તેવા પ્રકારની યોગ્યતાવાળા જીને આ સર્વજ્ઞકથિત
સદ્ધર્મમાં સ્થિર કરવા માટે પૂર્વ મહાપુએ પૂરતો વચનો ઉપરાંત પણ ભવભીરુ ગીતાર્થ (સૂત્ર અર્થ
પ્રયત્ન કર્યો છે. આ સઘળા પ્રયત્નની પાછળ શ્રી ના જાણુ) પુરુએ નહિ વરેલી અને મધ્યસ્થ ( રાગ-દ્વેષ રહિત) પુરુષોએ આચરેલી એવી પંડિતો
જિનશાસનના પરમ ઉપાસક ઉપકારી મહાપુરુષોને
ઈરાદો એક જ હોય છે કે-ભિન્ન ભિન્ન પ્રકારની (સરળ પુ )ની જે આચરણ પાપરહિત હોય
ગ્રતાવાળા જી કોઈ પણ પ્રકારને પામી શાસ્ત્રતે આચરણું પણ તીર્થંકર પ્રભુની આજ્ઞા જ છે, એ પ્રમાણે વચનથી લેકે અત્યંત બહુમાનપૂર્વક
- વચનો પ્રત્યે દ્રઢ આસ્થાવાળા બને. માને છે. તેમ છતાં પણ આજે એક એવે માર્ગ બૌદ્ધિક વિચારણા વડે શાસ્ત્રપ્રમાણની સિદ્ધિ ઊભું થયું છે કે જે વર્ગ શાસ્ત્ર પ્રમાણુને ગૌણું કરવાનો પ્રયત્ન કર એ જૈનશાસન પામેલા દરેક
ઉન્મ ૧૨૫ .
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533862 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 8 MB |