Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
શ્રી જૈન ધર્મ પ્રકાશ
(૧૨૬)
મનુષ્યની ફરજ છે, પરતુ તેમ કરવામાં જાણ્યે અન્નગે પણ શ્રી જૈનશાસનના કથનની પ્રમાણિકતા બૌદ્ધિક વિચારણાને આધીન છે. તેવી ગેરસમજણુ અન્ય કાઇ આત્મામાં ઉત્પન્ન થવા ન પામે તેની ખાસ તકેદારી રાખવી જોઇએ.
અ
સમાજસુધારણા એ શાસ્ત્રજ્ઞાની મર્યાદામાં ને કરવાની છે.
“ શ ખન્નાના કારણે નહિ પણ આજે તેમ કરવું જરૂરી છે અને પોતાના વિચારની ભૂમિકા શાસ્ત્રાધારે નહિ પણ માત્ર બૌદ્ધિક જ છે" એમ કહેવું એ શા પ્રમાણુ ઉપર આડકતરી રીતે કુકારાયાત કરનાર છે.
શ્રી જિનશાસન પ્રત્યે અવિચલિત શ્રદ્દાને ધરા વનાર ભૂતકાલાં થઇ ગયેલ અનેક મહાપુરુષો પણ પોતાના કથન દ્વારા કોઇના પણ અંતરમાં શાસ્ત્રવચને પ્રત્યે થાડા પણ અવિશ્વાસ ન આવી જાય તેની અતિ કાળજી ધરાવતા, તે પછી આજના તેવા પ્રકારની વિશિષ્ટ શ્રદ્ધા, ભક્તિ અને શક્તિ વિનાના મનુષ્યાએ શાસ્ત્રવચાને અન્ય પ્રમાણે દ્વારા સિદ્ધ કરવામાં કેટલી સાવધાની રાખવી જોઇએ. એ જાવવાની જરૂર રહેતી નથી.
સમ
આજના જમાનામાં જે બૌદ્ધિક વિચારણાના આધારે શાસ્રનામે ઉપરની પ્રતીતિ અત્યન્ત દૃઢ કરી શકાતી હોય, તે તે અત્યન્ત આદરણીય છે; અને તેવા પ્રકારના પ્રયત્ન કરનારા શ્રીજૈનશાસ-વૃત્તિ નની ભારેમાં ભારે સેવા બજાવી પોતાના આત્મા માટે અનહદ લાભ ઉડાવે છે; પરન્તુ જે બૌદ્ધિક વિચારણાવી સર્વ જ્યેષ્ટ લેકાત્તર શાસ્ત્રપ્રમાણુના મહિમા લેાકાના અંતર ઉપરથી નષ્ટ કરવાના સ્વપરતિધાતક પ્રયાસ થતા હાય તે તે સર્વાંધા છેડી દેવા ચેાગ્ય છે. એવા પ્રયાસને તેન! યથાર્થ સ્વરૂપમાં પ્રકાશિત કરવા દ્વારા તે પ્રયાસની છાયામાં આવતા આત્માઓને રોકી લેવાના પ્રયાસ કરવા એ સ્વપરકલ્યાણની સાચી આકાંક્ષાવાળા આત્માનાં અનેક
વ્યમાંનુ' એક કર્તવ્ય છે. છતી શક્તિએ અને છતી સામગ્રીએ કાઇ પણ પ્રકારના લૌકિક સ્વાર્થ
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમાજઉ તે નામે લેકા શાસ્ત્રવચન પ્રત્યે મદ આદર કે અનાદરવાળા બની ય તા લાભો અદલે તુંને ઘણી છે. તુચ્છ વ્યક્તિઓના ભવિષ્યમાં મહાન બનવાના કોડ પાર પડે તે તર મહાત્
વ્યકિતઓ અને તેમનાં શાસ્ત્રો વિષ્યમાં અનાદરીય કે અલ્પાદરણીય બને તેવી જાતિના પ્રચારામાં સાય આપવી એ કાઇ પણ શાસનહિતાર્થી આત્મા માટે ફતવ્યરૂપ નથી, કિન્તુ એકરૃપ જ છે.
શાસ્ત્રવચનમાં પણ જ્યાં સુધી ઐતિહાસિક, વૈજ્ઞાનિક કે બૌદ્ધિક વિચારણારૂપી યુક્તિ માગવાની
છે ત્યાં સુધી સંપૂર્ણ સોંસારના ત્યાગસ્વરૂપ આત્મમુક્તિ માટેની જે પ્રક્રિયા છે તે પ્રક્રિયા આદરવા જેટલું બળ આત્મામાં પ્રગટી શકતુ નથી. મા પ્રત્યે બાળકને નિવિચાર શ્રદ્ધા હોવાના કારણે જ તે નાનાનું મેાટુ થઇ શકે છે; અન્યથા, મા પાસે-‘હું તારી હિતસ્વિની છું' એમ સમાવવાની કાઈ પણ યુક્તિ બાળક સમજી શકે તેવી ભાષામાં આપવાનું સામર્થ્ય હોતુ નથી; છતાં પણ મા ખરેખર તિસ્વિની હાવાથી તેના કથન ઉપર નિર્વિચાર શ્રદ્ધા રાખનારા બાળક કાઇ પણ રીતે એ ગાતા નથી. તે અવસ્થામાં બાળકનું હિત સાધવા માટે માતા પાસે ક્રૂ બાળક પાસે અન્ય કાઈ ઉપાય છે જ નહિં
આ કર્તવ્યની ઉપેક્ષા કરનારાએ પેાતાના પશુ કલ્યાણુશાસ્ત્ર અજ્ઞાન અને અસમ એવી માતાની જેમ
તાનાશ સાધનારો જ છે. શાસ્રવચને પ્રત્યે અવિચ્છિન્ન શ્રદ્ધા એ જ સાચુ જૈનત્વ છે પણ બૌદ્ધિક વિચારણાવડે બુદ્ધિગમ્ય હકીકત માન્ય રાખી શાસ્ત્રાસાઓને સમાજસુધારણાને નામે ફગાવી દેવી એ સાચા જૈનત્વ ફલરૂપ છે. અને જૈનશાસનની મર્યાદાને છિન્નભિન્ન કરી દેવાની ખાલિશ ચેષ્ટા છે.
યુક્તિઓ ન આપી શકે તેમ નથી તો પણ તે યુતિએને સમજવાની લાયક્રાંત સુધી જે પહેાંચ્યા નથી તેવા આત્મામાં વિશ્વાસ ધારણ કરનારા ન ખતે તે કદાપિકાળે તે પોતાનુ હિત સાધી શકે નહિ. એ જ કારણે જે કાઇ રીતિ અખત્યાર રીતે શ્રો સર્વજ્ઞ વચન ઉપર અવિચલિત શ્રદ્ઘા પેદા કરાવી
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533862 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 09 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 8 MB |