Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૨ જે ]
જિનદર્શનની તૃષા ,
' (૨૯)
અનસેવકે જ છે; એની રામભદથી અર્થભેદ નથ:
"
દ્વિપથગા
અને ભલે તે પોતપોતાની યોગ્યતા પ્રમાણે અધિકાર- તેને જિન કહે કે શિવ કહે, કાઈ બુદ્ધ" કહે કે ભેદથી ભિન્ન ભિન્ન આચારમાં વર્તાતે હોય, ઊંચી અર્વત કહે, કઈ વિષ્ણુ કહે કે બ્રહ્મા: કહે, કેઈ દશાવાળા હોય કે નીચી દશાવાળ હોય, ઉત્તમ ઈશ્વર કહે કે ખુદા કહે, કોઈ રામ કહે કે રહેમાન કેટિન હોય કે અધમ કેટિન હોય, ગમે તેમ હોય, કહે, કઈ પરમાત્મા કહે કે સર્વ શકિતમાન “ડ” પણ તે સર્વેય એક જ આરાધ્ય સર્વ ને ભજનારા (God Almighty) કહે, ઈત્યાદિ ગમે તે ઈષ્ટ આરાધક-ભક્તો છે, સર્વજ્ઞસેવકે જ છે; એના દેવના નામે તેને સર્વ કઈ ભજતા હોય, પણ તેમાં દાસવાવમાં કોઈ જાતનો ભેદ નથી, તે બધાય સર્વજ્ઞ . નામભેદથી અર્થભેદ નથી. જેમ ગંગા નદીને ભગવાનદાસ છે.
' કઈ સુરનદી કહે, કોઈ ભાગીરથી કહે, કેાઇ ત્રિપથગા
કહે, કોઈ મંદાકિની કહે, પણ ગંગા નદી તે એક અને આ સર્વન દેવના આવા જે સાચા સેવક.
જ છે, તેમાં ફેર પડતો નથી; તેમ એક સ્વરૂપ સર્વજ્ઞભક્તજનો હાથ, તેમાં સમાનધમાં હોવાથી, સ ના અપેક્ષાભેદે ભલે જુદા જુદા નામ આપવામાં સાધર્મિક છે. એટલે તેઓને એક બીજા પ્રત્યે પરમ આવે. પણ તેના તાત્વિક સ્વરૂપની એક્તામાં ફેર વાત્સલ્ય હોવું જોઈએ, પરમ પ્રેમ કુરો જોઈએ,. પડતો નથી. સવજ્ઞત તો પરમાર્થથી એક ને વિશ્વબંધુત્વની (Universal Brotherhood) અબિન જ છે, એવું બુધજનોએ મેધાથી, મૃતથી ભાવના દઢપણે વિકસવી જોઇએ, એમ આ ઉપરથી તે અસંમેથી પાવન એવી પ્રજ્ઞાવડે ભાવન કરવા સહેજે ફલિત થાય છે. અને આમ છે તો પછી એક યોગ્ય છે, પૂનઃ પુનઃ ચિંતન કરવા યોગ્ય છે-એમ. બીજા પ્રત્યે કોઈ પણ પ્રકારના પને, મત્સર કે હે ભગવાન ! આપના અનેકાન્ત દર્શનની અનુપમ મત અસહિષ્ણુતાને ઉભવાનું સ્થાન પણ કયાં રહે સ્વાવાદ શૈલીને યથાર્થપણે ઝીલનાર “આઈ દ્રષ્ટ છે? આ “અહમેવ સ્થાપવા રૂપ મતાગ્રહને ઉદ્ભવવા- હરિભદ્રસૂરિજીએ કહ્યું છે તે યથાર્થ છે. નો અવકાશ પણ કયાં રહે છે ? '
“રામ કહે રહેમાન કહે કેઉ, કાન કહે મહાદેવરી; નામાદિ ભેદ છતાં સવજ્ઞ તત્તવ અભેદ પારસનાથ કહે કૈઉ બ્રહ્મા, સકલ બ્રડા સ્વયમેવરી.
તાત્પર્ય કે તવથી–પરમાર્થથી જોઈએ તો મહામાં નિજ પદે રમે રામ કહિયે, રહિમ કરે રહેવાનરી. સર્વસામાંએટલે કે ખરેખરા ભાવ સર્વમાં. કરસે કમ કાન સે કહિયે, મહાદેવ નિર્વાણરી. ભેદ જ નથી,-ભલે તેવા તેવા પ્રકારે ઈષ્ટ-અનિછ પરસે રૂ૫ પારસ સે કહિયે, બ્રહ્મ ચિન્હ સે બ્રદ્યારી;
- ઈડવિધસાધે આ૫ આનંદઘન,ચેતનમયનિ:કમરી.” નામ વગેરેના ભેદ હોય, ભલે પછી એ સર્વજ્ઞને મત- ૧ સંપ્રદાય આદિના ભેદે કરીને પોતપોતાના ઇષ્ટ એવા ;
- શ્રી આનંદઘનજી ભિન્ન ભિન્ન નામ આપવામાં આવતા હોય, ભિન્ન
શબ્દભેદ ઝઘડો કિછે? જે પરમારથ એક ભિન્નપણે તેનું સ્વરૂપમાં વર્ણવવામાં આવતું હોય. કહીં ગ ગા કહા સુરનદીજી, વસ્તુ ફરે નહિં છેક
- શ્રી યશોવિજયજી ભિન્ન ભિન્ન પણે તેનો મહિમા ગવાતા હોય, ભિન્ન
.* . . (ચાલુ): ભિન્નપણે તેનું ચરિત્ર સંકીર્તન કરાતું હોય, પણ
* बुद्धस्त्वमेव विवुधार्चितबुद्धिबोधात्, તેના સર્વજ્ઞષણારૂપ લક્ષણમાં ભેદ પડતો નથી. કાઈ'
त्वं शङ्करोऽसि भुवनत्रयशङ्करत्वात् । 'x ન વ તન સર્વજ્ઞાન - મદ્દામનામ્ | ધાતાસિ વીર ભરાવમાંવિધાના[;. तथा नामादिभेदेऽपि भाव्यमेतन्महात्मभिः ॥
व्यक्तं त्वमेव भगवन् पुरुषोत्तमोऽसि ॥ - શ્રી યોગદષ્ટિસમુચ્ચય, . ૧૦૯
"-- શ્રી સૂકતામર સ્તોત્ર
* *
*
કરી
છે.
જે
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533856 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1956 Pustak 072 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1956 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 9 MB |