Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
અંક ૨ જે ] ‘પ્રભાવિક પુ-પટ્ટધર બેલડી જગતકર્તા માનવાની અગત્ય જૈન દર્શનને તમન્ના જાગ્યા છતાં એ પ્રતિ વળવાને સાચો રહેતી જ નથી; તેમ નથી રહેતી જરૂર એ રાહ હાથ ધરતા નથી ત્યાંસુધી તેનું સંસારઈશ્વરને અવતાર લેવરાવવાની. સંપૂર્ણપણે ભ્રમણ ચાલુ રહે છે. દડાની માફક કર્મવડે આત્મસાક્ષાત્કાર કરવા અને કર્મ લેપથી સર્વથા ધક્કા ખાતો તે આડોઅવળે અથડાયા કરે છે. મુક્ત થવું એ જ એમાં સાચી ઈશ્વરપણાની “આમ વિશ્વભરમાં આતમા અને કર્મ વચ્ચે નિશાની છે. એ દશા પ્રાપ્ત કરનાર પ્રત્યેક અર્થાત જીવ અને અજીવ વચ્ચે સતત સંગ્રામ આત્મા ઇશ્વર યાને પરમાત્મા છે. એ આત્માએ ચાલ્યા કરે છે. એ બે તત્વની રમત સરળતાથી જે સ્થળે વસે છે-કાયમને માટે રહે છે-એ સ્થાન જનસમૂહ સમજી શકે એ સારું જ્ઞાની ભગવંત તે મેક્ષ અર્થાત બ્રહ્મલેક. કિવા ‘ સચ્ચિદાનંદ શ્રી તીર્થકરદેવે નવનો ચમત્કારી અંક પસંદ દશા', જૈન દર્શન અનુસાર પ્રત્યેક પ્રગતિવાંછુ કરી એની ગુંથણી નિમ્ન પ્રકારે કરી છે. આત્મા, સમ્યકત્વનો સધિયાર લઇ, મહામાને “ આત્મા યાને જીવ, અજીવ સાથેના સંગ્રાયોગ્ય કરણી આદરી એમાં સંપૂર્ણતા પ્રાપ્ત મમાં એ રહેતાં શુભ કરણીદ્વારા પુન્ય કરી પરમાત્મા બને છે. આમાં પરમાત્મપદ અને અશુભ કરણીદાર પાપ નામના પદાર્થોને પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે જ્ઞાન, દર્શન, સુખ અને સંચય કરે છે. એ સંચય કરવાની ક્રિયાનું બળરૂ૫ ચાર વસ્તુઓમાં અનંત શક્તિની ધારક નામ આશ્રવ કહેવાય છે, પુન્ય કે પાપ આખરે બને છે અર્થાત એ ચાર ચીજ એનામાં અંત તે કર્મ યાને અજીવના દળિકો કે રેણુઓ જ છે. વગરની પ્રકાશી ઊઠે છે. એના જોરે એ એવી એનો આશ્રય એટલે આત્માની સાથે યોગ. અપૂર્વ સ્થિતિ અનુભવે છે કે જે વર્ણવવાને આશ્રવ જેમ આવવાની ક્રિયા તેમ સંવર એ ઉપમા જડતી નથી.
રોકવાની ક્રિયા છે. આત્મ જ્ઞાનદશામાં પ્રગતિ જૈન દર્શનમાં “જ્ઞાનનવાજત્રાળ સાધી કઢતા ધારે તો એ કર્મ દળિકને પિતા મોક્ષમr:' નામનું સૂત્ર પ્રથમ પદ ધરાવે છે. સાથે ભળતાં રોકી શકે છે. વધારે જાગ્રત બની જેમ ખાણમાંથી નીકળતું તેનું કચરા આદિના પૂર્વે જે ભળી ગયાં છે તેવા કર્મોને ખંખેરી સંગે એટલી હદે વિકૃત દશામાં હોય છે કે નાખે છે એ ક્રિયા તે નિર્જરા કહેવાય છે. ઉપર જેથી નથી તે એ પૂરી તેજસ્વિતા દર્શાવતું જોયું તેમ કમળિકાનું આગમન અને આત્મા કે નથી તે એ પૂર્ણ પીળા વર્ણને ધરતું; સહ ઓતપ્રોત થવું એ બંધ કહેવાય છે. આત્મા પણ જુદા જુદા પ્રયોગો પછી જ્યારે એ શુદ્ધ જેમ જેમ વધારે પ્રમાણમાં જાગૃતિ દાખવે દશા પ્રાપ્ત કરે છે ત્યારે એ રંગ અને ગુણમાં અને મૂળ સ્વભાવ પ્રતિ પગલાં માંડતા જાય પૂર આંક મેળવે છે. એ જ ઉદાહરણ આત્માને તેમ ન સંચય તે અટકી જ પડે પણ પહેલાં લાગુ પાડતાં કહેવું જોઈએ કે અનાદિકાળથી થઈ ચૂકેલાની પણ ઝાટકણી થવા માંડે. આમ કર્મમળથી લેપાયેલ તે સંસારરૂપી રંગભૂમિમાં બંધના સાંધા ઢીલા પડવા માંડે. સદંતર એ નવા નવા અભિનયે ધારણ કરે છે અને પૂર્વ છૂટી જાય. તે ક્રિયાના ફળનું નામ મેલ. અાજીવ કહ્યા પ્રમાણે પોતાના મૂળ સ્વરૂપની પિછાન જોડેનાં સંગ્રામમાં એકત્ર થયેલ કર્મ સંચયને એને થતી નથી-પિછાન થયા છતાં એ સ્થિતિ સર્વથા નાશ થતાં જ આત્મા સ્વતંત્રદશા યાને પ્રાપ્ત કરવાની સાચી તમન્ના ઉદ્દભવતી નથી. પોતાનું મૂળ સ્વરૂપે પ્રાપ્ત કરે છે. કહ્યું છે કે –
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 533704 |
| Book Title | Jain Dharm Prakash 1944 Pustak 060 Ank 02 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publisher | Jain Dharm Prasarak Sabha |
| Publication Year | 1944 |
| Total Pages | 36 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Jain Dharm Prakash, & India |
| File Size | 12 MB |