Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
નિવાસ્થાન વિષે પૂછતાં કહેવામાં આવ્યું કે આગળ ચાલતાં જ્યાં કમ ફૂલ આપનાર છે કે ઇશ્વર ફલ આપનાર છે?' જગત નિત્ય છે કે અનિત્ય છે?” એવી શાસ્રા ચર્ચાના શબ્દે આંગણામાં લટકતાં પાંજરામાં પુરાયેલી મેનાએ ખેલતી હોય, તે જ પાંડિત મંડનમિશ્રનું નિવાસસ્થાન સમજવુ,
પછી તે શંકરાચાય અને મડનમિશ્ર વચ્ચે ધર્મશાસ્ત્ર વિવાદ થયે અને તેના નિર્ણાયક તરીકે મ’ડનમિશ્રના પત્ની ભારતીદેવીને નીમ વામાં આવ્યા. શંકરાચાયના પરાજ્ય થાય તે તેણે સંન્યાસના ત્યાગ કરી, વિવાહિત બની ગૃહસ્થાશ્રમનું' પાલન કરવું અને મ`ડનમિશ્ર હારે તા તેણે પેાતાની પત્નીના હાથે ભગવા ઝભ્ભાનો અંગીકાર કરી સન્યાસી બનવુ, એવી
શરત નક્કી કરવામાં આવી. એ શાસ્ત્રાર્થ સત્તર
દિવસ સુધી એકધારા ચાલ્યા. ભારતીદેવી ચર્ચા દરમ્યાન સતત હાજર ન રહેતાં. પણ તેણે ફૂલની એ માળાએ બનાવી અને પ્રત્યેક વિવાદી પ્રતિસ્પધીના ગળામાં પહેરાવી જાહેર કર્યુ કે, જેની માળા સૌથી પ્રથમ સુકાવા લાગે તેણે પેાતાના પરાજ્યના સ્વીકાર કરવા.
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
શ'કરાચાયે સ્ત્રી સાથે વાદિવિવાદ કરવા માટે સિધ્ધાંતના વાંધા ઊસે કર્યાં. ભારતીદેવીએ દાખલા દલીલા ટાંકી ભૂતકાળમાં સ્ત્રીઓએ વાદવિવાદ કર્યાની વાત સાબીત કરી આપી. નર અને નારીની ચેતના એક સમાન છે અને બંનેના આત્માની શક્તિમાં પણ કાંઇ ન્યૂનતા—અધિકતા જેવું નથી. ઢેડુ દૃષ્ટિએ જે ભિન્નતા છે તે તે ગૌણ છે, કારણ કે દેઢુ પરિવર્તન રૂપ છે, સ્થિર નથી પણ ક્ષણભંગુર છે. પુરુષના જીવ માઁ બાદ સ્ત્રી થતા હોય અને સ્ત્રીના જીવ મૃત્યુબાદ પુરુષ થઈ શકતા હાય, તે પછી એમાં મહત્ત્વને ભેદ જ કયાં રહ્યો ?
શકરાચાય માટે વાદવિવાદ કર્યા વિના અન્ય કોઈ માર્ગ ન હતા. વાદિવવાદ શરૂ થયા અને તેની શરૂઆતમાં જ ભારતીદેવીએ શંકરાચાર્યને રીઝવવી કઈ રીતે ?’ પ્રશ્ન પૂછ્યા ‘રિસાયેલી પત્નીને મનાવી તેને
લાગી
મડનમિશ્રની માળા પ્રથમ સુકાવા એટલે પાતે હાર સ્વીકારી સંન્યાસી થવા તૈયાર થઈ ગયા. ભારતીદેવી તેા સાક્ષાત સરસ્વતીના અવતાર હતા એટલે પડકાર દેતાં તેણે શકરા ચા ને કહ્યું : ‘વાદવિવાદમાં તમે મારા પિતને પરાય કર્યો તે હકીકતને હું સ્વીકાર કરૂ છુ, પરંતુ હું તેમની અર્ધાંગના અર્થાત્ અંગ છું એટલે મારા પણ પરાજ્ય ન કરે ત્યાં સુધી
શંકરાચાય ને દાંપત્ય જીવનના કશા અનુભવ ન હતા, એટલે શું જવાબ આપે ? બધા શાસ્ત્રોમાં પરંગત પશુ સંસાર શાસ્ત્રનાં જ્ઞાન રહિત શંકરાચાય મૂંઝાયા. શંકરાચાર્યને ચૂપ રહેલાં જોઇ માર્મિક ભાવે ભારતીદેવીએ કહ્યું : 'ગૃડુસ્થાશ્રમના અનુભવ લીધા વિના સંન્યાસ્તાશ્રમમાં પ્રવેશ કરીને જગતના ગૃડસ્થાશ્રમીઓને તમે શુ માઢન આપશે ? જેણે ગૃસ્થાશ્રમ જાણ્યા છે, માણ્યા છે અને અનુભવ્યા છે તેને જ લોકોના દુઃખ સુખને સાચા ખ્યાલ આવી શકે અને એવાજ લોકો, અન્યના માર્ગદર્શક બની શકે; માટે મારી સાથે ચર્ચા કર્યાં પહેલાં ગૃહસ્થા
મારા પતિપરની તમારી જીત સંપૂર્ણ ન ગણાય.’શ્રમને અનુભવ કરી આવેા, પછી આપણે
૨. કવિશ્રી ન્હાનાલાલે આ પ્રસ ંગને અનુલક્ષી એક કાવ્યમાં ભારતી દેવીના મુખમાં શ ંકરાચાય મૈં કહેવાયેલા નીચેના શબ્દોની ગૂંથણી કરી છે : –
આ સ`સાર વિધાન એટલે વર્ણાશ્રમની વાડીએ. એના પાયા સુંદો છે। શાને ? ગૃહસ્થાશ્રમ માણ્યા વિના
સન્યસ્તના શે એઢયા છે અંચળા ? ધ મૂતિ થઈ શાસ્ત્રવિધિ ઉલ્લખ્યું, મહાજ્ઞાની કહેવાઈ
મજ્ઞાની થ
જગતના
મહતવના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531790 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 069 Ank 07 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1971 |
| Total Pages | 22 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |