Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
જૈનધર્મની પ્રાચીનતા
સ્તુતિમો ગાતે, અને ઘી, દૂધ, દહીં, મધ, તે સસિ એટલે કે હિંદુકુશથી સરસ્વતી નદીના અનાજ, માંસ વગેરે વસ્તુઓની આહુતિઓ હમતિ પ્રદેશ સુધીમાં ફેલાયા હતા. તેને આ પ્રદેશમાં વસતી આમાં તેની સ્ત્રી પણ ભાગ લેતી, અગ્નિ આહતિ આતર પ્રજાઓ સાથે યુદ્ધો થયાં. તેમનો પ્રાચીનમાં દેવોને પહોંચાડે છે અને તેનાથી પ્રસન્ન થઈ દે પ્રાચીન ગ્રંથ વેદ છે અને તેને ઘણે ખરો ભાગ યજમાનની મનઃકામનાઓ પૂર્ણ કરે છે તેમ આ આ પ્રદેશમાં રચાયો છે. એટલે આ યુદ્ધોના ઉલ્લેખ માનતા. “હું તમને આહુતિ વડે પ્રસન્ન કરૂં છું; તેમાં પુષ્કળ પ્રમાણમાં મળી આવે છે. આ પ્રજાઓને તમે મને મારી મનવાંચ્છિત વસ્તુઓ આપી પ્રસન્ન આર્યોએ શિષ્ણુ, અજ, શિશ્ન, યક્ષ, કીકટ વગેરે કરો” એવી દેવાની સાથે આપલે કરી લેવાની કાંઈક નામથી ઓળખાવી છે તથા દાસ એવા સામાન્ય વિચારસરણી તેની પાછળ હતી. સમય જતાં યજ્ઞ નામથી પણ ઉલ્લેખેલી છે. તેમને કાળા રંગની, ચીબા વિસ્તૃત બન્યા. યજ્ઞ જ સર્વ સામર્થ્યવાન છે, દરેક ન સમજાય તેવી બોલી બોલનારી, એ રીતે વર્ણવી કામ્ય વસ્તુ તેના વડે મેળવી શકાય છે તેવી માન્યતા વળી દ્ધિને નહીં માનનારી, યજ્ઞ નહીં કરનારી, લિંગને રૂઢ થઈ. આમ છતાં પણ આર્યોનું ક્રિયાકાંડ યજ્ઞથી પૂજનારી એમ કહીને તિરસ્કારી પણ છે. એટલે આ આગળ વધ્યું ન હતું. વેદોમાં દેવની મૂર્તિઓ કે પ્રજાઓના દે. ધાર્મિક ક્રિયાકાંડે, અને દાર્શનિક પૂજાવિધિ સંબંધી કાંઈ પણ ઉલ્લેખ નથી. પરંતુ માન્યતાઓ આથી તદન જુદા પ્રકારનાં હતાં તે મેહે જો–ડેરોના બદકામે સિદ્ધ કરી આપ્યું છે કે ચોક્કસ છે. આમાંની કેટલીક જાતિઓ પુર–નગરો આપેંતરો પોતાના દેવ-દેવીઓની મૂર્તિઓ બનાવતા. બાંધીને વસતી, સમુદ્રસફરની જાણકાર હતી અને એટલે દેવની મૂર્તિઓ અને તે મૂર્તિઓ પાસે ઘીનો દેશપરદેશનો વેપાર ખેડી સમૃદ્ધ બનેલી હતી. એટલે દવે કરી પત્ર, પુષ્પ વગેરેથી પૂજા કરવાની વિધિ આ જાતિએ સંસ્કૃતિ અને સમૃદ્ધિમાં આર્યો કરતાં આપેંતર હોવાં જોઈએ. સનીતિકુમાર ચટ્ટોપા- આગળ વધેલી હતી. આ આ લેકોના ઘરે ભાંગી ધ્યાયેળ પૂજા શ બ દ ને દ્રવિડ ભાષાના શબ્દ તેમનો ધનમાલ લૂંટી લેવામાં ગૌરવ લેતા. મેહેજો રે, પૂ (=પુષ્પ ) અને મ્ (કરવું) એમાંથી વ્યુત્પન્ન હરપ્પા વગેરે સ્થળોએ કરેલાં ખેદકામમાંથી આવી જ કરે છે. યજ્ઞ એ પશુકર્મ કહેવાય છે, તેની સામે પૂજા જાતની સંસ્કૃતિની આપણને ઝાંખી થઈ છે. તેમની એ પુષ્પકર્મ છે. મંદિર, ગૌ, મૂર્તિઓ અને પૂજા લિપિ હજી વાંચી શકાણી નથી, પરંતુ જ્યારે તે વિધિ એ જેમાં પ્રાચીન કાળથી જ પ્રચલિત છે. એટલે જેનોનાં આ વિધિવિધાનો પણ આતર પ્રજાની અત્યારે તે મળેલા અવશેષો ઉપરથી અમુક પ્રકારનાં દેણગી છે, અને પ્રાદિક છે તે હકીકત નકારી અનુમાન કરવાનાં રહે છે. શકાય તેમ નથી. આમાં શ્રીકૃષ્ણ આ પૂજાવિધિને જૈન પરંપરામાં પશ્ચિમ અને ઉત્તરના પ્રદેશ સ્વીકાર કરી તેને પ્રતિષ્ઠા આપી. અને ત્યારબાદ કરતાં મધ્ય અને પૂર્વના પ્રદેશ વિધારે અગત્યનો ભાગ જૈનેતરોમાં આ પુજાવિધિને સાર્વત્રિક પ્રચાર થયો ભજવે છે. એટલે આ પ્રદેશમાં વસતી પ્રજાઓને તેમ જણાય છે.
આપણે વિશેષ વિચાર કરવાનો રહે છે. ઋગ્વદમાં હવે આપણે આ આર્યોતર પ્રજાઓ સંબંધી વિચાર આ પ્રજાઓનો ઉલ્લેખ હોવા સંભવ નથી. ઉત્તર કરીએ. આર્યો મધ્ય એશિયામાંથી હિંદુકુશ પર્વત વૈક કાળમાં સરસ્વતી નદી ઓળંગીને જેમ જેમ ઓળંગી ભારતમાં આવ્યા હતા, અને ધીમેધીમે પ્રથમ આર્યો મધ્યદેશ એટલે કે ગંગા-યમુનાના દોઆબ
1 पत्र पुष्पं फलं तायं यो मे भक्त्या प्रयच्छति । तदहं भक्त्युपहृतमश्नामि प्रयतात्मनः ॥
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531702 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 061 Ank 05 06 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1963 |
| Total Pages | 48 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 6 MB |