Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યક ચારિત્ર એટલે સ્વરૂપમણુતા”
(સંક્ષિપ્ત સ્વરૂપ)
(સં. ડાકટર વલ્લભદાસ નેણસીભાઈ-મોરબી) આત્માને સ્વ-સ્વભાવ શાને પગ અને દર્શને કમને, દર્શન ગુણને ઘાત કરનાર દર્શનાવરણીય પયોગને છે. એછું કે વધુ કે સંપૂર્ણ જ્ઞાન-દર્શન કર્મને તેમજ આત્માની અનંત શક્તિનો ઘાત કરનાર અને વીય પિતાના સ્વરૂપમાં નિર્મળ જ છે. બારમા અંતરાય કર્મને જે આત્માઓએ સ્વભાવદશાના ગુણસ્થાનક સુધી જ્ઞાન-દર્શન એ વયને ઉઘાડ વલાસથી સંપૂર્ણ ક્ષય કર્યો છે તેવા તેરમા(ક્ષયોપશમ ભાવ હોવાથી) અપૂર્ણ છે, અનંતમા ચૌદમાં ગુણસ્થાનકેમ વર્તતા તેમજ સિદ્ધ અવસ્થામાં ભાગ જેટલું છે. તેરમા–ચૌદમા ગુણસ્થાનકે અને વર્તતા આત્માઓને અનંત જ્ઞાન અને અનંત દર્શન સિદ્ધાવસ્થામાં એ જ્ઞાન-દર્શન અને વીર્યને ઉઘાડ સાથે અનંત વીર્યને વ્યાપાર થતાં સમયે સમયે (ક્ષાયિક ભાવ હેવાથી) સંપૂર્ણ છે. એ અપૂર્ણ અનંત પદાર્થોનું તેમજ દરેક પદાર્થ-દ્રવ્યના અનંત જ્ઞાન દર્શન સાથે અપૂર્ણ વીર્યને વ્યાપાર થાય તેનું અનંત પર્યાનું જાણપણું, જેવાપણું વર્તે છે. નામ જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શન પણ છે. જ્ઞાન-દર્શન સમયમાં એ અનંત દવેના અનંત પર્યાને જાણ અને વીર્ય એ ત્રણેયની અપૂર્ણતાને અંગે જ્ઞાનપયોગ વાને ઉપયોગ હેાય છે તેનું નામ કેવળજ્ઞાનોપથાગ અને દર્શને પગ એ પણ અપૂર્ણ છે. એ અપૂર્ણ કહેવાય છે અને જે સમયમાં એ અનંત દ્રવ્યો જ્ઞાને પયોગ અને દર્શને પથાગ છદ્મસ્થ જીવોને ૧ થી ઉપર જ ઉપયોગ છે, તેનું નામ કેવળદર્શને પગ ૧૨ ગુણસ્થાનમાં હોય છે, એ અપૂર્ણ જ્ઞાનપ- કહેવાય છે.
ગવડે વિવક્ષિત સમયે કોઈ પણ એક જ દ્રવ્યના એ કેવળજ્ઞાન પગ અને કેવળદને પગની વર્તમાન પર્યાય જેટલું જ જાણપણું થાય છે અને સાથે આત્મામાં વિકારીભાવ પ્રગટ કરનાર એક પણ એ અપૂર્ણ દર્શને પગવડે વિવક્ષિત સમયે કઈ પણ ઘાતકમના ઉદયનું મિલન ન હોવાથી, કાલેકના એક જ દ્રવ્યનું જોવાપણું થાય છે. જે વખતે જે સર્વ દ્રવ્યો તેમજ સર્વ પર્યાયોને જાણવા જેવા દ્રવ્યના જે પર્યાયને જ્ઞાનપય હેય અથવા દર્શને- સિવાય (સંપૂર્ણ-જ્ઞાતા-દ્રષ્ટા સિવાય) બીજો કોઈ પણ પયોગ હેય તે વખતે તે દ્રવ્યના તે પર્યાયના જ્ઞાન- આ મારું, આ પારણું, આ અનુકૂળ, આ પ્રતિકૂળ, દર્શન સિવાય બીજા કેઈ પણ દ્રવ્ય તથા તેના પર્યા- આ સારું, આ ખોટું વિગેરે કઈ પણ વિકારે હતા યના જાણપણાને કિંવા જેવાપણાને વ્યાપાર હોતો નથી, એ વિકારોના સર્વથા અભાવથી ફક્ત જ્ઞાતાનથી. એટલું જ નહીં પરંતુ વિવક્ષિત દ્રવ્યના વર્તમાન દ્રષ્ટા તરીકે જ વર્તતી આત્માની જે અવસ્થા તેનું પર્યાય સિવાય-ભૂત-ભાવી-અનંત-પયોયાના જ્ઞાન- નામ “સ્વરૂપરમકૃતા.” દર્શનને પણ અભાવ હેય છે. જે સમયે જ્ઞાનોપ- આ તો કેવળી આત્માઓ માટે વિચાર્યું. હવે યોગ હોય છે તે સમયે દર્શને પગ ન હોય, અને છાસ્થ અપૂર્ણ-જ્ઞાન-દર્શન-વીર્યવાળા આત્માઓ માટે જે સમયે જ્ઞાન પગ છે તે સમયે દશને પગ ન વિચારીએ. છાસ્થ જીવમાં બે અવસ્થા છેઃ બે પ્રકાર હોય–આ વ્યવસ્થા તે છવસ્થ જીવો માટે જણાવી. છે. એક સરાગ છઘ, બીજે વીતરાગ છઘ.
જે આત્માઓ પૂર્ણ જ્ઞાન-દર્શનની શક્તિવાળા એમાં જે વીતરાગ છસ્થ છે તેને જેટલે અંશે છે, અર્થાત જ્ઞાનગુણને ઘાત કરનાર, જ્ઞાનાવરણીય જ્ઞાન-દર્શન અને વીર્યને ઉઘાડ છે, તેટલે અંશે તે
એક વિદ્વાન મુનિ મહારાજ સાથે આ અંગે ચર્ચા વિચારણા થતાં જે જાણી શકાયું છે તે તત્વજિજ્ઞાસુઓ માટે પ્રસિદ્ધ કર્યું છે. લેખક.
( ૨ )e
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531620 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |