Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
સમ્યક ચારિત્ર એટલે વા૫રમણતા આત્માને સંપૂર્ણ સ્વરૂપમતા છે. અર્થાત એ સમૃષ્ટિ સરાગીના બે પ્રકાર–અવિરત અને વીતરાગ છસ્થપણામાં પરભાવની રમણતા જરા પણ વિરતિવંત. એ બનેમાં અવિરત સમ્યગૃષ્ટિ સરાગીને નથી. જો કે કેવળી ભગવંતની અપેક્ષાએ એ વીતરાગ સંપૂર્ણતયા ૫રભાવની રમતા છે. સ્વરૂણરમણછવાસ્થ આત્માઓને જ્ઞાન-દર્શન અને વીર્યનો ઉઘાડ તાને પુરુષાર્થ નથી છતાં સમ્યગદ્વષ્ટિપણાને અંગે અનંતમા ભાગ જેટલું છે તે પણ એ અનંતમાં પરભાવની રમણતા ઉપર અરુચિ અને સ્વરૂપરમભાગ જેટલા જ્ઞાન-દર્શન અને વીર્યના ઉઘાડ સાથે થતા પર રુચિ છે. અર્થાત જ્ઞાનોપયોગ, દર્શને પગની સાથે મેહનીયના સમ્યગદ્રષ્ટિ વિરતિવંત સરાગી છવાથના બે ઉદયજન્ય વિકારને અભાવ હોવાથી તેટલે આશે પ્રકાર છે. (૧) સાષ્ટિ દેશવિરતિ અને (૨)
સ્વરૂપમણુતા જ છે. શાસ્ત્રમાં એ અપેક્ષાએ જ સદ્દષ્ટિ સર્વવિરતિ–એ બંનેમાં દેશવિરતિને બીજા વિતરાગ છઘર્થ તથા વીતરાગ કેવળી એ બન્નેને નંબરના કષાદયના અભાવે રૂપીયે એક આના સંયમસ્થાનની વિશુદ્ધિ એક સરખી જ કહેલી જેટલી રવરૂપમણુતા અને ત્રીજા ચોથા કષાયોદયને છે. સંયમસ્થાનમાં તરતમતા થવાનું કારણ મેહ- અંગે પંદર આની પરભાવ રમણતા વર્તે છે. નીયને ઉદય છે, એ મોહનીયના ઉદયને અભાવ, વીતરાગ છદ્મસ્થમાં (૧૧-૧૨ ગુણસ્થાનકમાં)
- સાદ્રષ્ટિ સર્વવિરતના બે પ્રકાર-(૧) સદ્રષ્ટિ તથા વીતરાગ કેવળીમાં (૧૩-૧૪ ગુણસ્થાનકમ) સર્વવિરતિ અપ્રમત્ત સરાગી છવાસ્થ અને (૨) ૦ સમાન છે એટલે સંયમસ્થાનની વિધિમાં તર. દ્રષ્ટિ સર્વવિરતિ પ્રમત્ત સરાગી છદ્મસ્થ–એ બને તમતા નથી.
પ્રકારમાં સર્વવિરતિ પ્રમત્તને સંપૂર્ણ સ્વરૂપરમાણુતા
માટેના પુષાર્થ છતાં સંજવલન કષાયદયની તીવ્રતામોહનયના ઓદયિક ભાવના અભાવની અપેક્ષાએ તે અંગે વારંવાર તેમાં સ્મલિતપણું વર્તે છે. સંયમ-સ્થાનવિશુદ્ધિની સમાનતા વિતરાગ છવાસ્થ
- સાદ્રષ્ટિ અપ્રમત્ત સરાગીના પુનઃ બે પ્રકારતથા વીતરાગ કેવલી બન્નેમાં એક સરખી છે તેમ
બાદર અને સૂક્ષ્મ બાદર છવાસ્થને સંજવલન કષાજણાવ્યું, તે પણ વીતરાગ છવના ચારિત્ર
યોદયનો જેટલે જેટલે અભાવ, તેટલી તેટલી સ્વપર્યાયની અપેક્ષાએ વીતરાગ કેવલીને ચારિત્રપર્યાય
રૂપરમાણુતાની વૃદ્ધિ અને એટલે જેટલે સંજવલન અનંત ગુણ છે એમ જે શાસ્ત્રોમાં કહેલ છે તે પણ
કષાયોને સદ્ભાવ તેટલી તેટલી પરભાવની રમતા બરાબર છે, કારણ કે વીતરાગ છસ્થને જ્ઞાન-દર્શન
વર્તે છે. સૂક્ષ્મ સરાગીને સંજ્વલન સમ લોભના અને વીર્યને ઉઘાડ અનંતમાં ભાગ જેટલું હોવાથી
ઉદય જેટલી જ પરભાવની રમણતા; બાકી લગભગ તેટલે જ ચારિત્રપર્યાય છે, જ્યારે વીતરાગ કેવલીને
સંપૂર્ણપણે સ્વરૂપમણુતા વતે છે, અને ત્યારબાદ નાન-દર્શન અને વાયને સંપૂર્ણ ઉઘાડ હેવાથી તેમને
એ સૂમ સંજવલન લેભનો પણ ઉપશમ શ્રેણીઅનંતગુણ ચારિત્રપર્યાય બરાબર ઘટી શકે છે.
વાળાની અપેક્ષાએ ઉપશમ અને ક્ષપકશ્રેણીવાળાની હવે સરાગી છવાસ્થ માટે સ્વરૂપેરમણને વિચાર અપેક્ષાએ ક્ષય થતાં તેટલી પણું પરભાવની રમતા કરીએ. સરાગી છવાસ્થ જીવોના બે પ્રકાર-(૧) ટળી જાય છે. તેમજ અગાઉ જણાવ્યા પ્રમાણે મિથ્યાદ્રષ્ટિ સરાગી, અને (૨) સમ્યગદ્વષ્ટિ સરાગી- સંપૂર્ણપણે સ્વરૂપમણુતા પ્રગટે છે. એ બંનેમાં મિથ્યાદ્રષ્ટિ સરાગીને સ્વરૂપમતાને વાસ્તવિક રીતે સ જ્ઞાન-દર્શનચારિત્ર એ ત્રણે (સંયમવિશુદ્ધિને તથા ચારિત્રને) સર્વથા અભાવે અભેદસ્વરૂપે અનુભવાય, ત્યારે જ સ્વાનુભવ જ્ઞાન છે અર્થાત સંપૂર્ણતયા પરભાવની રમતા છે. ઉપ પ્રાપ્ત થયું છે એમ નિશ્ચય થાય છે. રાગ-દેષને ક્ષય રાંત રુચિ પણ પરભાવરમાણુતાની જ છે – તે ૧૦ મા ગુણસ્થાનકે થાય છે, પણ રાગ-દ્વેષના
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531620 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 053 Ank 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1955 |
| Total Pages | 20 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 3 MB |