Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
•: શ્રી આત્માનંદ પ્રકાશ :
જે કાર્યસાધક થાય તે માન્યતા (belief) કદાચ એમ કહેવામાં આવે કે ધર્મને મટીને સિદ્ધાંત (theory) બને છે, અને મુખ્ય પાયે શ્રદ્ધા છે, તેમાં જ્ઞાન ગણ વાસ્તવિક જ્ઞાનરૂપે પરિણમે છે. આત્માનું છે. વાર્તાનાત્રિા મોક્ષમા એ અસ્તિત્વ, જીવ અને કર્મનો સંબંધ, જગત્કર્તા સિદ્ધાંતભૂત સૂત્રમાં દર્શનને પ્રથમ મૂકેલ છે, તરીકેની ઈશ્વરની માન્યતા જેવા કેટલાક વિષય જ્ઞાનને પછી મૂકેલ છે. દર્શનનો અર્થ શ્રદ્ધાન અદ્રિય હોય છે અને પ્રત્યક્ષ બેચર હોતા થાય છે માટે શ્રદ્ધાનને ધર્મના વિષયમાં અગ્રનથી, પણ તેટલા ઉપરથી વચન પ્રમાણથી માની સ્થાન આપવું જોઈએ. આ દલીલ વિચારવા જેવી લેવા એવો શાસ્ત્રકાર આગ્રહ કરતા નથી. છે, પણ નિરુત્તર ( conclusive ) નથી. પ્રત્યક્ષ સિવાય જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાના બીજા તાત્વિક વિચારણા પ્રમાણે Intuitive Knowસાધન છે. અનુમાન, ઉપમાન વગેરે સત્ય- ledge એવો અર્થ સમ્યગ દર્શન થઈ શકે છે અસત્ય શોધવાના સાધન છે. તે દ્વારા શ્રદ્ધેય તેમ જ્ઞાનનો અર્થ Reflective Knowledge વચનની પ્રમાણુતાની પરીક્ષા થઈ શકે છે; થાય છે. Intuitive Knowledge એટલે જેને સુવર્ણની પરીક્ષા જેમ કસ, છેદ અને તાપથી શાસ્ત્રમાં પ્રતિભજ્ઞાન–અંતજ્ઞન કહે છે. આ કરવામાં આવે છે તેમ આગમના વચનની જ્ઞાનમાં આત્માને પોતાના શુદ્ધ સ્વરૂપનું પ્રત્યક્ષ પરીક્ષા કરવા શાસ્ત્રકાર ફરમાવે છે, એટલી જ
દર્શન થાય છે. તેવું દર્શન થતાં સ્વપરનો ભેદ મર્યાદા છે કે પરીક્ષા કરનાર નિપુણ માણસ
પ્રત્યક્ષ થાય છે. મિથ્યાભ્રાંતિ ટળી જાય હોવો જોઈએ. જગતમાં નૈતિક વ્યવસ્થા જોવામાં
છે અને ભ્રાંતિ ટળી જતાં અચળ શ્રદ્ધા આવે છે, સારા કામનું ફળ સારું મળે છે,
(faith) થાય છે. આ સ્થિતિમાં શ્રદ્ધા એક બૂરા કામનું ફળ બુરું મળે છે, આ મનુષ્ય
આધ્યાત્મિક ચક્ષુનું કામ કરે છે. ચર્મચક્ષુથી ભવમાં પણ સાચો પુરુષાર્થ કરવાથી એક માણસ
જેમ ભૌતિક પદાર્થોનું જ્ઞાન થાય છે તેમ જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી દૈવી સંપત્તિ મેળવતી જોવામાં
શ્રદ્ધારૂપી આધ્યાત્મિક ચક્ષુથી આત્મા જેવા આવે છે, જ્યારે બીજો માણસ ઊલટો પુરુષાર્થ
અતીન્દ્રિય પદાર્થોનું જ્ઞાન થાય છે પણ આ કરવાથી પશુની સ્થિતિએ પહોંચતો દેખાય છે.
વિકાસશ્રેણીમાં તો શ્રદ્ધા અને જ્ઞાન એકમેક પરસ્પર દેખાતા આવા વિરોધ ભાવોનો બીજો
થાય છે. ત્યાં બન્ને વચ્ચે ભેદ રહેતો નથી. કાંઈ ખુલાસે ન મળી શકતો હોય તો કર્મનો નિયમ માનવાને રહે છે. કર્મનો નિયમ
ટૂંકામાં, ધર્મને પાયે શ્રદ્ધા છે, પણ તે સ્વીકારવાથી નૈતિક વ્યવહારને પ્રષ્ટિ મળે છે અંધશ્રદ્ધા નથી. બુદ્ધિગમ્ય (rational faith) અને આધ્યાત્મિક જીવનનો વિકાસ થાય છે શ્રદ્ધા છે. જૈનદર્શને ઈશ્વર જેવી એક અગમ્ય અને જગતમાં વ્યવસ્થા સચવાઈ રહે છે. ટૂંકમાં, સર્વવ્યાપી સર્વનિયામક શક્તિને સ્વીકારેલ આવી તાવિક વિચારણુથી પ્રત્યક્ષ નહિ એવા નથી, તેમ આગમને વેદની જેમ અપિરુષેય અતીંદ્રિય વિષ-નિયમોની પ્રતીતિ થઇ શકે . માન્યા નથી. આવા ધર્મના પાયા તે તત્ત્વ છે. જ્ઞાનની ઊંચી કક્ષાએ પહોંચેલા ગી પુરુ- ઉપર જ છે. તત્ત્વજ્ઞાન ઉપર આવા ધર્મને ષોને આત્મતત્ત્વ જેવી અતીંદ્રિય વસ્તુનું પ્રત્યક્ષ નિવહ છે, માટે જ આ ધર્મમાં તત્ત્વજ્ઞાનને દર્શન થાય છે. ટૂંકમાં, શ્રદ્ધેય વચનો અનુભવ- અગ્રપદ આપવામાં આવેલ છે. જેનધર્મ જ્ઞાનથી પર નથી, અને તે વચનોની પ્રમાણ- તાત્ત્વિક ધર્મ છે, એટલે સેંકડો વર્ષોમાં તે તાને આધારે જ્ઞાનની પરિપકવતા ઉપર છે. જીવતો રહ્યો છે અને હજુ પણ જીવે છે અને
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531469 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 040 Ank 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1942 |
| Total Pages | 30 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |