Page Text
________________
Shri Mahavir Jain Aradhana Kendra
www.kobatirth.org
Acharya Shri Kailassagarsuri Gyanmandir
લેખક-મુનિશ્રી હંસસાગરજી મહારાજ.
પ્રભુ મહાવીરે મેહમસ્ત જગતને ત્યાગધર્મ જ કેમ આપ્યો?
[ એક ધર્માત્માની કરુણ આત્મકથા. ]
[ ગતાંક પૃષ્ઠ ૬૮ થી શરૂ ] વિદા રાજુ પૂરતા તુ ધન' સ્થળે તે ધનની મહત્તા વર્ણવતાં ત્યાં સુધી પણ
અર્થ:–“રાજરાજેશ્વરમાં પણ વિદ્યા પૂજાય છે, કહી નાખ્યું છે કે – ધન પૂજાતું નથી.”
विद्यावृद्धास्तपोवृद्धा, ये च वृद्धा बहुश्रुताः ॥ જ્યારે લોકમાં તે એથી વિપરીત જ અનુભવાય છે. સર્વે તે ધનવૃદ્ધ, તારે તરત : રૂર ધનવાન અવિચારી, દુવિચારી, અનાચારી, સ્વેચ્છા
इवेति गम्यने. ચારી કે અનર્થકારી હોય, પણ નિર્દય, અજ્ઞાન,
અર્થ–“ જેઓ વિદ્યાએ કરીને વૃદ્ધ છે અર્થાત કર્કશભાજી કે અધોગામી હોય; તેમજ ક્રોધ, ભાન કે માયાપિંડ પણ હોય તે પણ તે જગતમાં માન- *
- સમર્થ એવા પ્રૌઢ વિદ્વાનો છે, તેમ જ જેઓ મહાન ભેર મનાય છે–પૂજાય છે. નીતિકારો પણ ધનની જ તપસ્વીઓ છે, તથા બહુશ્રતને ધરનારા એવા છે મહત્તા દર્શાવતાં એ જ વસ્તુનું સમર્થન કરે છે. સમર્થ ગીતાર્થવો પણ હોય છે તેઓ પણ ધન
વંતનાં ગૃહાંગણે સેવકની જેમ ઊભા રહે છે!”
, આથી તે વિદ્યા, તપ અને બહુશ્રુતધરની પણ ધનचन्द्यते यदवन्द्योऽपि, यदप्रज्योऽपि प्रज्यते । ५
- વાન પાસે ગૌણતા જ વર્ણવીને ધનની જ સર્વશ્રેષ્ઠતા गम्यते यदगम्योऽपि, स प्रभावो धनस्य तु ॥३१॥
જણાવી છે. વસ્તુસ્થિતિ પણ જો એમ જ છે તો मन्य इति गम्यते.
ઉપરના કાવ્યમાં વળી એ જ નીતિકારોએ “વિશા અર્થ – અવંદનીય છતાં વંદાય છે, અપૂજનીય tag pવિતા' એ વાયવડે વિદ્યાની જ શ્રેષ્ઠતા છતાં પણ પૂજાય છે, અને પાસે જવું પણ ઉચિત જણાવીને “ર તુ ધન' એ વાક્ય વડે એ ધનનહિ એની પાસે જવાય છે-સેવાય છે ! તે પ્રભાવ તે ન જ લઘુતા કેમ જણાવી ? ખરેખર ધનને જ છે એમ હું માનું છું.” એક
| એ શંકાના નિવારણાર્થે સમજવાનું કે ઉપર્યુક્ત ભ્રાતૃભાવ હોય ત્યાં અહંભાવનું અસ્તિત્વ બને લોકોમાં પણ જડ અને ક્ષણવિનશ્વર છતાં ય ન જ હોય. અહંભાવ ન હોય ત્યાં ચઢીયાતા અનેક પાપારંભથી જ નિપન્ન થનાર ધનની મહત્તા પણને ખોટો ખ્યાલ પણ ન હોય. ભ્રાતૃભાવથી નીતિકારોએ અલ્પ પણ લેખી નથી. આમ છતાં પણ
એમાં ધનની મહત્તાને જે આભાસ થાય છે તે તે અસત્ય અને તિરસકારભાવને સર્વથા ઉછેદ
ફક્ત તે સૂક્તોને ઉઝેક્ષાલંકારથી જોડવાને કારણે જ થાય છે. આધ્યાત્મિક વિકાસમાં નિમગ્ન થવાથી
છે. ઉક્ષાલંકારમાં વસ્તુગતે વસ્તુની અસંભાવનમ્રતા આવે છે. દુનિયામાં જેટલા મહાપુરુષ નીયતા જ હોય છે. આ વરતું નહિ સમજનારનું થઈ ગયા છે તેઓ સર્વ નમ્રતાની પ્રતિમૂર્તિ જ્ઞાન જ સમ્યગૂ નહિં હોવાથી ઉઝેક્ષાલંકારને પણ પ હતા,
(ચાલુ) વસ્તસ્વરૂપમાં ખેંચી જઈ સાચી સમજણથી વંચિત
For Private And Personal Use Only
| SR No. | 531445 |
| Book Title | Atmanand Prakash Pustak 038 Ank 04 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publisher | Jain Atmanand Sabha Bhavnagar |
| Publication Year | 1940 |
| Total Pages | 33 |
| Language | Gujarati, Hindi |
| Classification | Magazine, India_Atmanand Prakash, & India |
| File Size | 4 MB |